菩提无树镜非台,虚净光明不受埃。
照处易分雪里粉,转时难辨墨中煤。
鸟归无影树头宿,华在不萌枝上开。
际会风云底时节,寒梭出蛰一声雷。
菩提无树镜非台,
虚净光明不受埃。
照处易分雪里粉,
转时难辨墨中煤。
鸟归无影树头宿,
华在不萌枝上开。
际会风云底时节,
寒梭出蛰一声雷。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉创作的一首诗。该诗描述了菩提无树,光明无尘的境界。
这首诗通过描述菩提无树、镜无台,表达了佛法中的虚净光明之境。菩提是指觉悟的智慧,菩提无树意味着没有外在的影响或依附而能体现智慧。强调了菩提的本质纯净,没有烦恼磨难的污染,即光明不受埃尘之物的侵扰。比喻佛性纯净无染。
接下来的两句描述了光明照耀的地方,雪上覆盖的粉末很容易被分辨,而墨中的煤黑则难以辨别。暗喻佛性光明照耀的领悟能够照见真相,洞察现象背后的本质,而看待世间的事物不能被表象迷惑。
后两句表达了自然界的美好景象,鸟儿归巢却没有留下影子,花朵之美不依附于树枝生长。这里再次强调了佛法中超越因果的境界,事物自自然然地存在,不受外在因素的约束和影响。
最后一句表达了机遇的临近,风云底时节,意味着时机已到。在突如其来的雷声中,暗示了蛰伏已久的事物即将被唤醒或改变。寒梭出蛰,象征着从寂静中传出一声雷鸣,比喻生命的复苏或是事物的改变。
这首诗通过细腻的描写和隐喻,表达了菩提境地的纯净和超越,以及大自然中的和谐美景。诗歌悠远隽永,语言简洁而富含哲理,给人以思考和冥想的空间。
八声甘州·被西风吹不断新愁,宋代,魏了翁,
被西风吹不断新愁。吾归欲安归。望秦云苍憺,蜀山渺渀,楚泽平漪。鸿雁依人正急,不奈稻粱稀。独立苍茫外,数遍群飞。多少曹苻气势,只数舟燥苇,一局枯棋。更元颜何事,花玉困重围。算眼前、未知谁恃,恃苍天、终古限华夷。还须念,人谋如旧,天意难知。
雨霖铃 感事,用屯田韵,近现代,刘鹏年,
商凄飙绝。卷东流水,好景都歇。湖山眼底如许,刚惆怅处,楼船西发。
入夜征笳戍鼓,共霜雁哀咽。更指点、铜狄荆驼,画栋灰飞血痕阔。
疮痍百万无家别。抗强秦、几见相如节。惊残锦城丝管,犹梦忆、旧时风月。
霸气消沉,谁信长城万里虚设。纵奋起、填海心情,剩与冤禽说。
满江红 吊林和靖先生墓用吕居仁幽居韵,明代,龚鼎孳,
薇圃芝岑,分幽派、孤山一曲。碧乱剪、此乡如画,鹤天梅屋。
度阁松云炊午饭,绕溪香雪飘寒玉。姿登临、信宿辄忘归,苔阶绿。
无官职,东篱菊。有主客,王猷竹。竟廉花立柳,涧林无辱。
西禅东封何限事,灌园卖药生涯足。我欲扶、残醉访高坟,春鸥熟。
碧牡丹(王晋卿都尉宅观舞),宋代,晁补之,
院宇帘垂地。银筝雁、低春水。送出灯前,婀娜腰肢柳细。步蹙香裀,红浪随鸳履。梁州紧,凤翘坠。悚轻体。
绣带因风起。霓裳恐非人世。调促香檀、困入流波生媚。上客休辞,眼乱尊中翠。玉阶霜透罗袂。
曾原伯屡劝居城中而仆方欲自梅山入云门今日,宋代,陆游,
借得僧房似钓船,兼旬散发醉江天。
酒能作病真如此,穷乃工诗却未然。
闲似白鸥虽自许,健如黄犊已无缘。
秋高更欲移家去,先葺云门屋数椽。
寒食前十日展谒先司空公墓夜宿山庄三首 其一,清代,全祖望,
青天白日先臣节,长水高山故国恩。犹有赐田环丙舍,敢捋薄植玷清门。
虚堂几忆瞻云泪,老树深栖归鹤魂。永夕岂徒霜露感,蟂矶手泽至今存。
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