颂证道歌·证道歌

绝学无为闲道人,不曾礼拜不看经。

不动遍周尘刹海,卓尔孤身混白云。

971

诗文译文

绝世学问是无为而闲散的道士,

从未礼拜过,也不阅读经典。

不受外界纷扰,四处行走于尘世和佛教寺庙,

像孤立的白云般独自出现。

诗文简析

该诗以描绘一个证道者的形象,反映了宋代时期佛教僧侣对修道境界的追求。诗人通过描绘这位证道者的生活状态和心境,表达了无为而无所不能的境地。

诗文赏析

这首诗通过对证道者的描写,展现了佛教修行者的高度自律和超脱尘世的境界。诗中的“绝学无为闲道人”说明这位道士不需要繁琐的学问和功课,他通过无为而达到了超脱尘世的境地。诗中的“不曾礼拜不看经”表明他在修行中不依赖于形式的仪式和教义的学习,而是追求自己内心的超越。诗中的“不动遍周尘刹海”将他的境地描述为在人间各处和佛教寺庙中自由行走,不受俗世的束缚。最后一句“卓尔孤身混白云”通过用意象描写,将他比喻为独自一人飘逸如白云般的存在,喻示他超脱了尘世的苦恼与纷扰。

整首诗以简洁明了的语言,表达了放弃功利追求片刻宁静和内心境界超脱的特点,既表现了诗人对道士生活的赞美,也反映出当时佛教僧尼对修行的关注和理解。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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708

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992

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569

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情剥裂。嗟母兄兮永潜藏。想形容兮内摧伤。感阳春兮思慈亲。欲一见兮路无因。望南山兮发哀叹。感机杖兮涕汍澜。念畴昔兮母兄在。

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720

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偶著儒冠敢陋今,自怜多负少时心。

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荣枯无路入千峰,肥遁谁谐此志同。司寇亦曾遭鲁黜,
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977

送孙公素朝奉还台

送孙公素朝奉还台,宋代,郭祥正,

暑雨正郁陶,流汗坐深甑。忽闻公素来,清风先满径。

高谈别后事,琳琅发吾听。听之复何如,五月冰雪莹。

况逢至治朝,日月开二圣。大臣用老成,群辟要方正。

如公亦几人,尚未擢谏诤。浮舟每经年,山川寓幽兴。

皇皇岁华晚,曳屣漫吟咏。行矣勿徘徊,金门待新命。

558

和林次中五鬣松

作者:李复(宋代)

和林次中五鬣松,宋代,李复,

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雨衣铁涩封霜甲,露点珠明滴翠纤。采酿春醪能愈疾,欲求方法检书签。

736

九日周国正席间分韵

作者:韩淲(宋代)

九日周国正席间分韵,宋代,韩淲,

我家南山陲,九日空自知。抱病起登台,茱菊随所宜。

主称时序嘉,领客相娱嬉。烟云开远村,城郭横近溪。

当年漉巾陶,何事独绕篱。醒醉一笑尔,千古无庸悲。

秋风缓摇落,挥杯且题诗。

713

柳梢青(友人至)

柳梢青(友人至),宋代,赵功可,

客里凄凉,桐花满地,杜宇深山。幸自君来,谁教春去,剪剪轻寒。
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684

春夏之交风雨弥间耳目所触即事十绝

作者:汪莘(宋代)

春夏之交风雨弥间耳目所触即事十绝,宋代,汪莘,

不赋杜鹃三十秋,今愁不比昔时愁。

杜鹃岂是催春去,为见春来啼不休。

681

醉乡箴

醉乡箴,宋代,郑思肖,

维人之生,所主者德。瞿瞿良士,蔼然温克。其天其游,养和于默。

勿为气夺,迁其常则。尔敬尔身,天命难必。罔越乃行,终其永吉。

933

送陈渭叟还葛溪景德观

送陈渭叟还葛溪景德观,元代,吾丘衍,

葛溪去钱塘,一百三十里。仙人有遗迹,丹光玉泉水。

昔年左仙翁,九鍊金色紫。服之上云汉,人仰空剑履。

橘亭一何幽,笑尔千树李。苏耽亦仙人,临水昔种此。

渭叟得真道,羞将钓璜比。摘芳咽金液,汲井漱晨齿。

遥追两仙趣,抚掌白云里。居山十二载,松雪自知己。

归去请勿迟,庞公厌城市。

663

秋夜有感

作者:金涓(元代)

秋夜有感,元代,金涓,

苦吟人不寐,中夜启幽扉。明月霜初下,西风叶正稀。

家贫豚有子,天冷客无衣。感事忽如梦,孤萤入我帏。

777

留别赵上舍

留别赵上舍,明代,祝允明,

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499
古文诗经

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