既为人。
勿因循。
百岁光阳有几能。
虚劳染世尘。
好修真。
养元神。
两耀交光碾玉轮。
阴精一点纯。
既为人。勿因循。
百岁光阳有几能。
虚劳染世尘。
好修真。养元神。
两耀交光碾玉轮。
阴精一点纯。
这首诗以凝练的语言表达了对修仙之道的思考和追求。诗人首先提醒人们,既然已经成为凡人,就不应该墨守成规,而是要寻找更高的境界。他指出人的一生百岁,光阴如白昼,有多少时间可以用来追求仙道呢?因此,诗人认为虚浮的世俗之事只会使人虚耗精力,沾染尘世的烦恼。相反,修行真道、养护元神才是有意义的。这样,修行者的光辉之芒将会交相辉映,像两个明亮的光点碾磨着玉轮般旋转,表达了修仙者追求纯净和光明的渴望。
这首诗通过简洁而深远的语言,表达了诗人对凡尘世界的看透和对修仙道路的向往。诗中的\"长思仙\"意味着对仙境的长久思念,也可以理解为对超越尘世、追求卓越境界的思考。诗词的意境深邃而清新,诗人以婉约的语言表达了对超脱尘世的向往,同时也传达了修行者追求真善美和内心纯净的追求。
这首诗饱含了元代文人对仙风道骨的向往和对人生意义的思考,展现了元代文人的修身养性之风。诗中的\"阴精\"指的是人体内的精气元素,表达了对内在纯净和深层修行的追求。整首诗以简练的语言表达了复杂的思想,通过对仙道和尘世的对比,体现了修行者对超越凡尘、追求卓越的向往和坚定。
阅旧稿有出六盘时干戈旁午惊尘日书剑零丁去国时之句因足成之,元代,耶律铸,
点检吟怀课所思,最关情是旧题诗。干戈旁午惊尘日,书剑零丁去国时。
陈事上心空扰攘,当杯入手莫推辞。春风信染千红紫,合染幽人两鬓丝。
乡士李英才得老潘墨法善作墨梅复喜作诗艮斋目以三奇赠之七字予复同赋云,宋代,杨万里,
吾乡李君磊嵬胸,夜持云梯倚秋空。月中夺得修月斧,斫倒南山千岁松。
束归丹灶和玉桂,燧出绿雾霏鸾龙。捣成玄圭与苍璧,洒作横枝岁寒色。
庾岭霜林和靖园,掇入生绡供戏剧。幻松作璧璧作梅,豪气勃郁尚不开。
琼艘满釂梅雪下,吐出西湖有声画。
风入松(用王介甫韵),宋代,张继先,
深耕易耨寸田中。看真个英雄。夜来犹上星台望,全不厌、水绿云红。便是清交素友,频相视、笑晴空。
玉阶瑶甃翠重重。带萱草葱葱。流霞尽饮何辞醉,更休数、尘里千钟。晓夜朝元去也,怎忍舍、大夫松。
水调歌头(秦寿之生日),宋代,王之道,
暑雨湿修竹,凉吹入高檐。鹭洲钟阜如画,霁色为秾纤。槛外藕花无数,妆点休祥嘉应,不觉有秋炎。谪仙堕人世,香雾郁重帘。
富才艺,强记览,三万签。须信公侯有种,道义自相渐。此去腰金佩玉,回视依莲泛水,岁月亦何淹。称觞还戏彩,无惜醉厌厌。
越州张中舍寿乐堂,宋代,苏轼,
青山偃蹇如高人,常时不肯入官府。
高人自与山有素,不待招邀满庭户。
卧龙蟠屈半东州,万室鳞鳞枕其股。
背之不见与无同,狐裘反衣无乃鲁。
张君眼力觑天奥,能遣荆棘化堂宇。
持颐宴坐不出门,收揽奇秀得十五。
才多事少厌闲寂。
卧看云烟变风雨。
笋如玉箸椹如簪,强饮且为山作主。
不忧儿辈知此乐,但恐造物怪多取。
春浓睡足午窗明,想见新茶如泼乳。
跋吴箕秀才,宋代,杨万里,
君家子华翰林老,解吟芳草夕阳愁。
开红落翠天为泣,覆手作春翻手秋。
晚唐异味今谁嗜,耳孙下笔参差是。
一径芙蓉十万枝,唤作春风二月时。
旁人笑渠眼花恐落井,渠方掉头得句呼不醒。
老夫向来守荆溪,郡有诗人元不知。
赠我连城杂照乘,一夜空斋横白蜺。
补乐歌十首。咸池,唐代,元结,
(《咸池》,陶唐氏之乐歌也,其义盖称尧德至大,
无不备全。凡二章,章四句)
元化油油兮,孰知其然。至德汩汩兮,顺之以先。
元化浘浘兮,孰知其然。至道泱泱兮,由之以全。
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