梅花喜神谱·烂熳二十八枝

冬冬和歌管,蒉桴无复存。

堪笑不知量,以布过雷门。

725

诗文译文

《梅花喜神谱·烂熳二十八枝》

冬冬和歌管,

蒉桴无复存。

堪笑不知量,

以布过雷门。

诗文赏析

这首诗是宋代诗人宋伯仁所作的《梅花喜神谱·烂熳二十八枝》。诗人以梅花为题材,表达了对梅花的喜爱与赞美。

首先,“冬冬和歌管”一句描绘了冬天的景象,梅花如同和着歌管的音乐般,在寒冷的冬季中绽放。这一景象既传达了梅花的美丽和坚强,同时也暗示了在逆境中能够迸发出生命的力量。

接着,“蒉桴无复存”指的是古代丧葬礼仪中所使用的乐器,蒉桴因乐而折损,已经无法再使用了。这句表达了梅花的坚韧不拔,即使遭受寒冷的冬季,仍能在风雪中绽放。

“堪笑不知量”这句揭示了梅花的独特之处,它以一种自然而无欲的姿态生长,不计较自己的数量大小,而是追求自身的完美与纯洁。这种宁静的境界令人对梅花产生敬佩之情。

最后,“以布过雷门”一句则隐喻诗人自身的境遇。雷门是古代皇宫大门的一种形式,象征着高大和威严,而布是一种细软的面料,柔软而寡深。通过将自己比喻为布,诗人表达了自己与雷门的对比,凸显了自己无法与高贵权势相提并论的处境。

总的来说,这首诗描绘了梅花的坚韧和纯洁之美,通过对梅花的赞美,也折射了诗人自身的境遇与情感。梅花在严寒的冬季中仍能全力绽放,诗人借此表达了积极向上、永不言败的精神,并将其与自身的追求和心境相融合。

宋伯仁

湖州人,一作广平人,字器之,号雪岩。理宗嘉熙时,为盐运司属官。工诗,善画梅。有《西塍集》、《梅花喜神谱》、《烟波渔隐词》。

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坐禅铭

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坐禅铭,唐代,大义,

参禅学道几般样,要在当人能择上。莫只忘形与死心,此个难医病最深。

直须坐究探渊源,此道古今天下传。正坐端然如泰山,巍巍不要守空闲。

直须提起吹毛利,要剖西来第一义。瞠却眼兮剔起眉,反覆看渠渠是谁。

还如捉贼须见赃,不怕贼理深处藏。有智捉获刹那顷,无智经年不见影。

深嗟兀坐常如死,千年万岁只如此。若将此等当禅宗,拈花微笑丧家风。

黑山下坐死水浸,大地漫漫如何禁。若是铁眼铜睛汉,把手心头能自判。

直须著到悟为期,哮吼一声狮子儿。君不见磨砖作镜喻有由,车不行兮在打牛。

又不见岩前湛水万丈清,沈沈寂寂杳无声。一朝鱼龙来搅动,波翻浪涌真堪重。

譬如静坐不用工,何年及第悟心空?急下手兮高著眼,管取今生教了办。

若还默默恣如愚,知君未解作工夫。抖擞精神著意看,无形无影悟不难。

此是十分真用意,勇猛丈夫却须记。切莫听道不须参,古圣孜孜为指南。

虽然旧阁闲田地,一度赢来得也未。要识坐禅不动尊,风行草偃悉皆论。

而今四海清如镜,头头物物皆吾听。长短方圆只自知,从来丝发不曾移。

若问坐禅成底事,日出东方夜落西。

984

谢斗南禅师惠竹杖

作者:杨彝(唐代)

谢斗南禅师惠竹杖,唐代,杨彝,

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859

别遥见诗

作者:妙女(唐代)

别遥见诗,唐代,妙女,

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697

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戒珠寺雪轩,宋代,李邴,

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唐参政挽诗 其二,宋代,刘攽,

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990

枕傍有杜集看其行役诸诗有感复书

作者:赵蕃(宋代)

枕傍有杜集看其行役诸诗有感复书,宋代,赵蕃,

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不见杜陵老,飘转一世中。

世学汝不嗜,而顾思此工。

岂惟人汝憎,造物且见入。

无须叹苦绝,甑倒与囊空。

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