圣皇戾止,天步舒迟。
乾乾睿相,穆穆皇仪。
进退必肃,陟降是祗。
六变克协,万灵协随。
诗词《梁晋祀乐章·庆顺》是唐代赵光逢所作,描写了祭祀仪式中的庄严和肃穆氛围。
诗词描绘了圣皇(指皇帝)庄严稳重地行走,他的步履渐渐放缓,表明他进退有度。天空高远,时刻智慧睿智,祥瑞万方,庄严的氛围笼罩。不论是向上升降还是向下行走,他都表现得庄严肃穆。六音六变相互协调,万物精灵都与之和谐共舞。
这首诗词表达了尊崇天地之神圣,强调了祭祀仪式中应有的庄重和恭敬。它向人们展示了宏伟的祭祀仪式以及对神明的敬畏之情。在古代宗教仪式中,人们相信天人合一的思想,通过祭祀来表达对神明的崇敬和感激之情。该诗词通过描述祭祀中的庄严氛围,表达了对神明的敬仰,并展示了人们在宗教仪式中的虔诚态度。
整首诗词运用了丰富的修辞手法,形容词的运用使得诗词更加生动有力。通过对天地、神明、圣皇、万物的描绘,诗词反映了宏伟壮丽的祭祀场景,赋予读者一种庄严肃穆的感觉。其正式而庄重的语言,传递了对祭祀仪式的尊重和虔诚。
由于该诗词用字深奥,引人琢磨,具有较高的艺术性。它不仅描绘了周围的祥瑞景象,还表达了对祭祀仪式的尊敬和崇拜,同时也体现了作者对传统文化和宗教仪式的理解和热爱。读者可以通过阅读这首诗词,感受到古代的庄严、肃穆和祥和的氛围,同时也可以思考与当代社会的联系和反思。
京兆奉天人。乾符五年登进士第,释褐凤翔推官,入为监察御史。乾宁三年,从驾幸华州,拜御史中丞,改礼部侍郎。后仕梁,至宰辅,封齐国公。诗八首。
子瞻画枯木,宋代,孔武仲,
寒云行空乱春华,西风凛凛空吹沙。
夫子抱膝若丧魄,谁知巧思中萌芽。
败毫淡墨任挥染,苍莽菌蠢移龙蛇。
略增点缀已成就,止见枯木成槎枒。
更无丹青相掩翳,惟有口鼻随穿呀。
往年江湖饱观画,或在山隈溪水涯。
腹中空洞夜藏魅,巅顶突兀春无花。
径深最宜系画舸,日落时复停归鸦。
苏公早与俗子偶,避世欲种东陵瓜。
窥观尽得物外趣,移向纸上无毫差。
醉中遗落不秘惜,往往流传藏人家。
赵昌丹青最细腻,直与春色争豪华。
公今好尚何太癖,曾载木车出岷巴。
轻肥欲与世为戒,未许木叶胜枯槎。
万物流形若泫露,百岁俄惊眼如车。
树犹如此不长久,人以何者堪矜夸。
悠悠坐见死生境,但随天机无损加。
却笑金城对宫柳,泫然流涕空咨嗟。
念奴娇,宋代,陈三聘,
余霞飞绮,望长天、顷刻云容凝碧。今夕江皋风力软,明日波心头白。客舸东流,语离深夜,遣我新愁积。春融花丽,定知天相行色。
别后一纸乡书,故人相问,好趁秋鸿翼。空有佳人千点泪,锦字机中曾织。利锁名缰,古今同是,谁失知谁得。来朝愁望,旧楼何处西北。
念奴娇(再和咏杜庵高君忻聚画屏),宋代,葛郯,
蓬莱一岛,卧长烟千柳,西溪幽趣。苜蓿盘中初日上,不把胾臑充俎,和月栽松,饶云买石,只此为家务。倚楹清啸,断霞斜倚天暮。闻道块磊浇胸,槎牙肝肺,劝笔端风雨。壁上潇湘秋一帧,影落荻花洲渚。暗浦潮生,寒矶雪化,无复风,原空格,从吴校尘虑。此时渔父,短蓑合在何处。
壶中天(送赵寿父归庆元),宋代,张炎,
奚囊谢屐。向芙蓉城下,□□游历。江上沙鸥何所似,白发飘飘行客。旷海乘风,长波垂钓,欲把珊瑚拂。近来杨柳,却怜浑是秋色。
日暮空想佳人,楚芳难赠,烟水分明隔。老病孤舟天地里,惟有歌声消得。故国荒城,斜阳古道,可奈花狼藉。他时一笑,似曾何处相识。
【仙吕】一半儿 秋日宫词花,元代,张可久,
秋日宫词
花边娇月静妆楼,叶底沧波冷翠沟,池上好风闲御舟。可怜秋,一半儿芙蓉一半儿柳。
梅边
枝横翠竹暮寒生,花淡纱窗残月明,人倚画楼羌笛声。恼诗情,一半儿清香一半儿影。
情
数层秋树隔雕檐,万朵晴云拥玉蟾,几缕夜香穿绣帘。等潜潜,一半儿门开一半儿掩。
野桥酬耿子春
海棠香雨污吟袍,薜荔空墙闲酒瓢。杨柳晓风凉野桥。放诗豪,一半儿行书一半儿草。
赏牡丹
锦裙吹上翠云枝,绿酒争传白玉卮,皓齿慢歌金缕词。牡丹时,地半儿姚黄一半儿紫。
苍崖样师退隐
柳梢香露点荷衣,树杪斜阳明翠微,竹外浅沙涵钓矶。乐忘归,一半儿青山一半儿水。
中兴乐,唐代,李珣,
后庭寂寂日初长,翩翩蝶舞红芳。绣帘垂地,金鸭无香。
谁知春思如狂,忆萧郎。等闲一去,程遥信断,五岭三湘
休开鸾镜学宫妆,可能更理笙簧。倚屏凝睇,泪落成行。
手寻裙带鸳鸯,暗思量。忍孤前约,教人花貌,虚老风光。
乌夜啼 戒洗面,元代,丘处机,
呜呼俗态,行乐恣胸襟。盖论人情,华世度光阴。阴阳反覆,天地有浮沉。福谢殃来,悲痛怎生禁。统年才过,肠胃饱初侵。洗面淘筋,还是竞贪淫。人无远虑,必有祸胎深。祸未萌时,谁解预防心。
三月十七日以檄出行赈贷旬日而复反自州门至老竹自老竹至鹅口复回老竹由乾溪上入浦口汎舟以归得诗十首 其九,宋代,赵蕃,
晚日微风坠镜平,中流直下縠纹生。烟云点缀多新态,鸥鸟逢迎殆宿盟。
聚落近于边境接,村墟亦有戍楼横。虽然王化初无外,接畛农桑畔不争。
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