仓颉造书,不诘自明。
於乎多言,只误後生。
仓颉造书,自然明白,无需审问。
唉呀,言辞繁多,只会误导后来的人。
这首诗描述了仓颉造字的过程,以及对于过多言辞的警示。仓颉是中国古代传说中的人物,据说他是造字的始祖。诗人王安石通过描写仓颉造书的自然而明了的过程,表达了对于言辞过多、言不达意的警戒和担忧。他认为过多的言辞会使后来的人迷失方向,无法真正理解和领悟。
这首诗以简洁的语言揭示了王安石对于言辞的深刻思考。仓颉造书的过程被描述为自然而明了,暗示着真正的智慧和真理并不需要过多的言辞来表达。通过“不诘自明”这一描述,诗人赞美了造字的伟大功绩,并传达了一种启示:真正有价值的事物不需要多言即可显现。
诗的后两句“於乎多言,只误後生”,表达了对于言辞过多的警示。王安石认为,言辞过多会使人们迷失方向,无法真正理解事物的本质。他担心过多的言辞会误导后来的人,使他们无法得到真正的知识和智慧。
整首诗以简洁明了的语言表达了对于言辞的审视和警示,呼吁人们以简洁、真实的方式表达自己的思想和观点。它提醒人们在言辞表达中保持清晰和简约,避免过度修饰和华丽辞藻。这首诗通过对于仓颉造字的赞美和对于言辞过多的警示,传达了一种深刻的思考和教诲,具有一定的启示意义。
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”
八宝妆,清代,姚燮,
桃叶无家,杨花同命,一十六春如梦。汉碧纱棂烟藓满,抹上秋痕无缝。
当年横烛倚箫,咽露凄声,能教抱柳纤蝉恐。不信弱兰风悴,韶华虚哄。
须为俪燕逑莺,闹红劫苦,玉天行复骖凤。悔如许、窄衫小鬓,竟迟误、珍珠恩宠。
漫魂望、家山一恸。断芜千里斜阳送。叹阿母将归,谁携麦饭清明垄。
岁寒休暇,清代,王易,
檐鸦冻不哗,尺宅走万怪。休暇周四旬,一岁此心泰。
蠕蠕蠹丛生,低吟发遥籁。乐事际伏腊,劳生得微懈。
六年冗不治,枯菀久身外。故步安槃姗,饱死讵贻悔。
朝踏霜花行,夜共灯火爱。从徒百十人,昏昭竟何待。
堂前阿巽欢,足后娇儿狯。无病茶饭佳,俯仰为一快。
良士矜七尺,五斗究云隘。壮岁困磨牛,成劳笑安在。
凡情耻钝顽,奋跃务高大。似闻割洪流,海立昼全晦。
日黄拥被眠,炙手任渠辈。运会剥亦终,便老亦谁慨。
诗偈 其三十五,唐代,庞蕴,
楞伽宝山高,四面无行路。惟有达道人,乘空到彼处。
罗汉若悟空,掷锡腾空去。缘觉若悟空,醒见三生事。
菩萨若悟空,十方同一处。诸佛若悟空,妙理空中住。
空理真法身,法身即常住。佛身祇这是,迷人自不悟。
一切若不空,苦厄从何度。
岁晚樊口解舟,宋代,张埴,
武昌夏口之山川,天寒不见吹箫船。
短蓬推枕酒半醒,斑斑雨里茸茸烟。
沙头白鸟闭目立,上下掠火交乌鸢。
修蛇赴壑了弗顾。苟且一白春风前。
我亦长吟上汉水,夜来参到梅花禅。
一枝似铁忍寒冷,一枝如玉生温妍。
老人无以饯岁事,只掉此舌为辰筵。
江湖落魄又五年。
同曾户部吴县尉张秀才北山僧房寻梅令客对棋,宋代,徐俯,
处处已收南亩稻,閒閒还看北山梅。累觞聊尔酡颜在,对局怡然笑口开。
扫径似知佳客至,杖藜惟可数君来。移松种树鄱阳老,章贡风帆岁一回。
谢刘主簿见和乞石诗,宋代,李昭玘,
官居太疏冷,门外少车迹。萧萧此君轩,为我慰穷寂。
贪饕起馀慕,远乞南山石。形模太诡陋,此咏费搜摭。
虾蟆欲上瓮,作气屡跳踯。心知不可强,怒瘿犹鼓息。
但劳旁者观,笑尔不量力。君能惠然来,抵鹊轻尺璧。
明月投我怀,坐上光彩溢。神心巧镌凿,变化出胸臆。
高言写豪壮,健读口终吃。冲风卷海涛,荡潏迷四极。
阵马脱重围,战士皆辟易。使人魂魄沮,三日不敢食。
嗟余性顽闇,兀兀寡知识。臃肿终天年,不愿借雕饰。
翻怜孤僻中,趣味得所适。拂石云生手,诵诗风满腋。
此应长不饥,富贵乃毒腊。人生多苦辛,嗜好须自择。
荅元美吴门邂逅于鳞有赠 其四,明代,李攀龙,
雪满江城醉色寒,萧条春兴入弹冠。自怜沧海双珠合,谁作青云一鹗看。
日月祗销高伏枕,风尘何事老投竿。岂宜梅福吴门在,共说先朝吏隐难。
己未九月余新归灉江度构茅居甫成姻兄王氏效先有诗见美倚歌和之以酬其深意云 其二,明代,周是修,
圣人百世上,我乃百世下。攘攘尘途间,未有忘情者。
淫词尚新声,薄俗轻大雅。明珠混鱼目,畴能别真假。
结庐隐其身,翛然傍林野。
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