偈颂二十五首

进院得住便住,退院要行便行。

个条乌拄杖,莫怪太生狞。

523

诗文译文

进行的和分析

《偈颂二十五首》以一种坦然自在的心态,表达了作者对于生活和禅修的态度。诗中提到了住院和退院的场景,但作者并不拘泥于物质的环境,而是强调心灵的自由和超越。作者提到自己手持乌拄杖,可能象征着他在禅修中使用这个工具来帮助自己摆脱纷扰和束缚,进一步追求内心的宁静和解脱。

诗文简析

《偈颂二十五首》以一种坦然自在的心态,表达了作者对于生活和禅修的态度。诗中提到了住院和退院的场景,但作者并不拘泥于物质的环境,而是强调心灵的自由和超越。作者提到自己手持乌拄杖,可能象征着他在禅修中使用这个工具来帮助自己摆脱纷扰和束缚,进一步追求内心的宁静和解脱。

诗文赏析

这首诗词以简短而有力的语言传递了作者的生活哲学和修行观念。作者在短短的几句话中表达了对于世俗生活的超然态度,以及对内心自由的追求。诗中的\"进院得住便住,退院要行便行\"表明了作者对于住宿和行动的随缘态度,不受外界环境和物质的束缚。而\"个条乌拄杖,莫怪太生狞\"则展示了作者在修行中所倚重的工具,同时也可能蕴含着对于人们对于他外表不解的一种宽容和释然。

这首诗词通过简洁的语言和对于生活的超越态度,传达了一种内心的宁静和自由。作者以禅修的视角,告诉读者要摆脱对于物质的执着,追求心灵的解放和超越。这种超脱和追求内心自由的精神,对于当代人们在喧嚣和压力中寻求平静和内心安宁的启示意义重大。

总之,《偈颂二十五首》以简洁明快的语言,表达了作者对于生活和禅修的态度和追求。它通过对于住宿、行动和修行工具的描述,传递了一种超脱纷扰的心态和对于内心自由的追求。这首诗词不仅具有一定的禅宗色彩,同时也给当代人们带来了对于内心宁静和解脱的思考。

释如净

释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。

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重九日雨仍,菊花未开,用辘轳体,宋代,杨万里,

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离都

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离都,宋代,韩琦,

握节背都门,春天景半温。柔鞭难驻马,芳草易销魂。

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简袁晞颜都事

简袁晞颜都事,宋代,朱晞颜,

清时簪绂尽英游,才业如君第一流。珥笔早曾趋左辖,封章每得近前旒。

纵横伧父三都赋,慷慨元龙百尺楼。海内正须烦卧治,莫将清兴到沙鸥。

502

摸鱼儿(重过西湖)

作者:张矩(宋代)

摸鱼儿(重过西湖),宋代,张矩,

又吴尘、暗斑吟袖,西湖深处能浣。睛云片片平波影,飞趁棹歌声远。回首唤。仿佛记、春风共载斜阳岸。轻携分短。怅柳密藏桥,烟浓断径,隔水语音换。
思量偏。前度高阳酒伴。离踪悲事何限。双峰塔露书空颖,情共暮鸦盘转。归兴懒。悄不似、留眠水国莲香畔。灯帘晕满。正蠹帙逢迎,沈煤半冷,风雨闭宵馆。

524

夜坐有感

作者:施枢(宋代)

夜坐有感,宋代,施枢,

不为名所累,应是得安居。客梦方知幻,身谋反似疏。

风高秋塞远,雨急夜窗虚。犹望收来效,频翻旧读书。

400

西江月(十二之十)

西江月(十二之十),宋代,张伯端,

不辨五行四象,那分朱汞铅银。修丹火候未曾闻。早便称呼居隐。
不背自思己错,更将错路教人。误他永劫在迷津。似恁欺心安忍。

708
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