瑞鹧鸪赠众道契

作者:马钰(元代)

修行何处用功夫。

马劣猿颠速剪除。

牢捉牢擒生五彩,暂停暂住免三涂。

稍令自在神丹漏,略放从容玉性枯。

酒色气财心不尽,得玄得妙恰如

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诗文译文

修行何处用功夫,

马劣猿颠速剪除。

牢捉牢擒生五彩,

暂停暂住免三涂。

稍令自在神丹漏,

略放从容玉性枯。

酒色气财心不尽,

得玄得妙恰如。

诗文简析

这首诗词表达了修行的主题,探讨了修行者应该在何处用功夫。作者以动物的形象描绘修行的过程,通过剪除差劣之马和猿猴的快速动作,意味着修行者需要迅速剔除杂念和纷扰。随后,诗中提到捕捉到五彩之鸟,暂时停留,避免再次陷入三界的尘埃。稍作调整,修行者可以获得自在与神奇的神丹,进一步释放内在的自由,但同时也略放从容,意味着修行者需要保持冷静和淡泊。最后,诗中提到酒色、财富和欲望是无法尽情满足的,只有获得玄妙的修行才能真正满足内心的追求。

诗文赏析

这首诗词通过对动物的形象描绘,隐喻了修行的过程。通过剪除马和猿猴的形象,表达了修行者应该迅速剔除杂念和纷扰,专注于修行的道路。捕捉到五彩之鸟并停留,象征着修行者暂时远离尘世的纷扰,获得片刻的宁静。神丹的出现代表修行者获得了一种内心的自在和神奇力量,但同时也要保持从容的态度,不被这种力量所迷惑。最后,诗中提到修行者需要超越酒色、财富和欲望的束缚,只有获得玄妙的修行,才能真正满足内心的追求。

这首诗词以简洁而富有意境的语言描绘了修行者的境界和心路历程,通过动物的形象和象征意义的运用,给予读者以启迪和思考。整首诗词表达了修行者应追求内心的自在与神奇,超越世俗的欲望和束缚,寻求真正的境界与意义。

马钰

凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。

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答弟逢原,唐代,王氏,

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789

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滁上怀周贺,唐代,方干,

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作者:殷遥(唐代)

送友人下第归省(一作刘得仁诗),唐代,殷遥,

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536

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谒金门,宋代,李莱老,

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927

潇湘神

潇湘神,宋代,黄公绍,

建云BB5C。建云BB5C。土风到处总相犹。朝了霍山朝岳帝,十分打扮是杭州。

425

题洪景伯分绣阁

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题洪景伯分绣阁,宋代,蔡向,

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登荆山诗

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登荆山诗,魏晋,桓玄,

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643

菩萨蛮 歌妓

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菩萨蛮 歌妓,宋代,苏轼,

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829

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和人春雪,宋代,王令,

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作者:王令(宋代)

偶成,宋代,王令,

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苦寒,宋代,刘攽,

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十二月七日病题四首 其一,宋代,赵蕃,

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黄州夜泊,明代,王称,

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句 其十六,宋代,徐俯,

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九日周国正席间分韵,宋代,韩淲,

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713

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作者:冯山(宋代)

咏雪,宋代,冯山,

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叠叠云筛下,番番雨簇成。雕镌非众巧,融结似无精。

河汉潜欺没,乾坤欲混并。漫空虽结白,触处已纵横。

枯茂全妆出,洼隆一概平。参差相掩覆,散乱或逢迎。

远岫依稀失,高松独自荣。光明通鬼穴,肃杀下天兵。

挥霍偏随马,凭陵或绕城。威棱生剑戟,物色俨冠缨。

楼阁危将堕,乌鸢噤不鸣。岩封蹲豺起,岸断蛰龙惊。

地轴犹疑折,林梢不易擎。秾寒排瘴毒,和气入春耕。

虽学峨峨势,其如薄薄名。暗销知地暖,坐对觉神清。

交互当门舞,玲珑照眼明。味宜茶品试,力与酒权争。

佳景谁能赏,幽吟似有情。开樽烦点缀,喣笔为题评。

旧说三农庆,量深一尺盈。忧民心正切,击缶助欢声。

898

修身吟

修身吟,宋代,金朋说,

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行至罗江以代者爽期得史者书复还涪滨径走富乐山中借馆 其一

行至罗江以代者爽期得史者书复还涪滨径走富乐山中借馆 其一,宋代,程公许,

瞻云日怀归,及瓜法当代。喜同绦鹰掣,翻作风鹢退。

誓言不可寒,幽赏夙所爱。但恐彼上人,雄辨费酬对。

875

化佛五臓先被人偷了

化佛五臓先被人偷了,宋代,释师观,

古佛行藏识者稀,为人一著太孤危。

蓦然撞著白拈贼,倒腹倾肠付与伊。

927
古文诗经

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