神水华池养白鸦,玉炉进火结丹砂。
仙家妙用无人识,顷刻能开桃李花。
神水华池养白鸦,
玉炉进火结丹砂。
仙家妙用无人识,
顷刻能开桃李花。
这首诗描绘了历代天师中的第十八代天师讳士元字仲良。诗中描述了他修炼的神奇景象和仙术的妙用。神水华池中养着一只白鸦,玉炉中的火能炼制出宝贵的丹砂。然而,这些仙家的奇妙用法却无人能够领悟,只有片刻的功夫就能使桃李花盛开。
这首诗描绘了天师讳士元字仲良修炼仙术的神奇景象。神水华池中养白鸦,表现了仙家修炼之地的神秘和灵气。白鸦象征着纯洁和神圣,与仙家的修炼有着密切的联系。玉炉进火结丹砂,展示了仙家炼丹术的高超和神奇。丹砂是传说中的宝贵瑞物,具有延年益寿的功效。然而,这些仙家的妙用却无人能够领悟,显示了仙家修炼之法的高深和难以理解的一面。最后一句诗表达了仙家仅需片刻的功夫就能使桃李花开,这是一种超凡脱俗的能力,展示了仙家修炼所达到的境界。
整首诗词通过描绘神奇景象和仙术的妙用,展现了天师讳士元字仲良作为第十八代天师的超凡修炼和仙家境界。诗中的修炼景象和神奇能力充满了想象力和浪漫,给人一种仙境般的感觉。同时,诗中也透露出仙家修炼之道深奥难测的一面,仙家的妙用无人能够完全理解。整体而言,这首诗词表达了对仙家修炼之道的赞美和仰慕之情,展现了诗人对超越尘世的追求和向往。
白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。
西邻妇,明代,谢铎,
西邻少妇东邻女,夜夜当窗泣机杼。今年养蚕不作丝,去年桑老无新枝。
七十老翁衣悬鹑,皮肉冻死手脚皴。年年唱名给官帛,尺寸从来不上身。
于乎辛苦输官妾之职,墙下有桑妾自植。妾身敢怨当窗织。
李氏园(李茂贞园也,今为王氏所有。),宋代,苏轼,
朝游北城东,回首见修竹。
下有朱门家,破墙围古屋。
举鞭叩其户,幽响答空谷。
入门所见夥,十步九移目。
异花兼四方,野鸟喧百族。
其西引溪水,活活转墙曲。
东注入深林,林深窗户绿。
水光兼竹净,时有独立鹄。
林中百尺松,岁久苍鳞蹙。
岂惟此地少,意恐关中独。
小桥过南浦,夹道多乔木。
隐如城百雉,挺若舟千斛。
阴阴日光淡,黯黯秋气蓄。
尽东为方池,野雁杂家鹜。
红梨惊合抱,映岛孤云馥。
春光水溶漾,雪阵风翻扑。
其北临长溪,波声卷平陆。
北山卧可见,苍翠间硗秃。
我时来周览,问此谁所筑。
云昔李将军,负险乘衰叔。
抽钱算间口,但未榷羹粥。
当时夺民田,失业安敢哭。
谁家美园圃,籍没不容赎。
此亭破千家,郁郁城之麓。
将军竟何事,虮虱生刀?蜀。
何尝载美酒,来此驻车谷。
空使后世人,闻名颈犹缩。
(俗犹呼皇后园,盖茂贞谓其妻也。
)我今官正闲,屡至因休沐。
人生营居止,竟为何人卜。
何当力一身,永与清景逐。
引极三首。思元极,唐代,元结,
天旷莽兮杳泱茫,气浩浩兮色苍苍。上何有兮人不测,
积清寥兮成元极。彼元极兮灵且异,思一见兮藐难致。
思不从兮空自伤,心慅bj兮意惶懹。思假翼兮鸾凤,
乘长风兮上羾。揖元气兮本深实,餐至和兮永终日。
钝轩谓瓜子蛤未有赋者因同作,清代,全祖望,
海王副瓜遗其仁,飞入新蒲得化身。红药风翻初上市,黄梅雨过尤宜人。
芳鲜聊为薄醉下,大嚼未堪老饕陈。不知许事且作达,掌故长贻合氏珍。
楚中作,宋代,张俞,
渺渺洞庭野,萧萧黄鹤楼。
水通云梦浦,人渡沔阳舟。
广泽侵吴壤,孤城接郢丘。
山分三楚断,溪入九江流。
寂寞休兵月,纷纭战国秋。
吴生来赤壁,魏武定荆州。
六代凭形势,群雄死寇仇。
凄凉帝子宅,浩荡{右衤右爾}衡洲。
万里浮云暮,千年故国愁。
武昌宫不见,麋鹿自群游。
满江红·明日元宵,宋代,王迈,
明日元宵,蔼佳气、清凉金粟。人道是、史君寿母,宴瑶池曲。九十春来萱草茂,三千年后蟠桃熟。看鳌头、名字未多时,分符竹。熏宝篆,张银烛。佳庆事,人人祝。况平反阴德,在长生箓。最喜芸香怀玉燕,安排锦帐骑银鹿。待雕轩、文驷上堤沙,如天福。
吴判官野阁诗述先公甚勤次韵谢之,宋代,韩淲,
我登野阁思过庭,吻角欲语徒悲鸣。丽谯西池水木秀,当年手种年年生。
五六十春几交印,幕画英游应接轫。由来感旧谁发挥,龙光斗牛知令问。
诗来唤醒醉梦中,一日好事传江东。吴公治行天下美,隐然盖本西汉风。
大抵轩窗数间屋,雅俗升沈堪踯躅。光前绝后得名章,便觉流芳争诵读。
夕阳淡月色朦胧,想公退食书自工。黄卷之间欠伸处,催煎茶椀呼家童。
妙声直启重玄钥,惠徼先君宁苟作。其孤衰微但下拜,犹向霜天辱杯酌。
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