满庭芳赠宋何二先生

作者:马钰(元代)

舍家学道,争奈心魔。

心中憎爱尤多。

心意如猿如马,如走如梭。

心生尘情竞起,纵顽心、不肯消磨。

心念恶罪,皆因心造,怎免阎罗。

奉劝专降心意,把胜心摧挫,如切如磋。

心若死灰,自是神气冲和。

真心无染无著,起慈心、更没偏颇。

心念善道,皆因心造,超越娑婆。

727

诗文赏析

满庭芳赠宋何二先生

舍弃家庭,专心学习道义,

然而内心的魔鬼何等多。

心思犹如猿猴马匹,

来去匆匆,如飞梭。

欲望滋生,尘世情感竞相涌现,

纵然玩弄心机,却难以消磨。

恶念罪恶,皆由内心所造,

如何能逃脱阎罗王的审判。

我劝你,要专注降伏内心的欲望,

将胜利的心态摧垮,如切如磋。

心若如死灰,才能达到心神的和谐,

真诚无所染著,满怀慈悲,没有偏执。

善念善行,皆源自内心的修炼,

超越尘世的纷扰,追求更高的境界。

诗词通过描述主人公舍弃家庭专心修道的选择,探讨了人心中的矛盾与挣扎。作者表达了内心纷争的现实,描述了心灵在欲望与道义之间的斗争。诗中的心灵状况如猿猴马匹般快速变化,形容了内心的不安与动荡。同时,作者指出了欲望的产生和罪恶的发生都源自内心,唤起人们对自我约束和修炼的思考。

诗词以劝诫的口吻呼唤读者专注内心的修炼,摧垮欲望胜利的心态,追求心灵的和谐与慈悲。作者认为只有心如死灰,真诚无私,超越尘世的纷扰,才能达到更高的境界。整首诗词旨在启迪读者,引导他们寻求内心的平静与超越,追求善行善念,超越娑婆尘世。

这首诗词通过对内心斗争的描绘,传达了修身养性、超越尘世的思想理念。它以简洁的语言和富有意境的描写,表达了作者对人心纷争的深刻洞察和对内心修炼的思考。这是一首具有启迪意义的诗词,引导人们反思内心的纷扰,追求心灵的宁静与超越。

马钰

凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。

其他诗经

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挽四世伯祖忠襄公诗,明代,毛可珍,

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647

浣溪沙(王称心效颦,亦有是请,再用前韵赠之)

浣溪沙(王称心效颦,亦有是请,再用前韵赠之),宋代,向子諲,

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706

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503

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江神子(赠章邃道),宋代,曾觌,

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524

清平乐

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清平乐,宋代,程武,

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602

前调(赋湘妃鼓瑟笺,湘妃泛莲叶,上有片云擎月)

前调(赋湘妃鼓瑟笺,湘妃泛莲叶,上有片云擎月),宋代,杨冠卿,

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778

卧病杂题

作者:陆游(宋代)

卧病杂题,宋代,陆游,

鸥鹭驯亭沼,琴书悦性灵。

身叨乡祭酒,孙为国添丁。

烟浦收菰菜,秋山斸茯苓。

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571

洪武戊寅予去官平陆有律诗二章曾录示宋广文至洪武辛巳告放归田里复赓前韵二首仍简宋广文 其一

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洪武戊寅予去官平陆有律诗二章曾录示宋广文至洪武辛巳告放归田里复赓前韵二首仍简宋广文 其一,唐代,王翰,

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448

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洞庭山馆呈司寇东海公二首 其二,清代,吴翊,

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古芳林苑

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不闻华屋笙箫响,但见工林锦绣堆。

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434

食紫莼赤鲟示王博士二首 其二

食紫莼赤鲟示王博士二首 其二,宋代,郭祥正,

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858

城东延福禅院避暑五首 其二

城东延福禅院避暑五首 其二,宋代,郭祥正,

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866

七夕

作者:武衍(宋代)

七夕,宋代,武衍,

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441

米元章临谢安八月帖赞

作者:岳珂(宋代)

米元章临谢安八月帖赞,宋代,岳珂,

八月一帖,无为宝晋之刻,

则其初也。兵毁而后重取而镌,

遗其精而得其粗也。京口供军之碑,

绍兴所传,芾之书也。

此帖亦其同时,同出于尚方之储也。

芾之嗜帖,所谓麻纸十万,

足以验其平生之工夫也。字与跋皆不同,

盖所临虽出一手,而其所得之时日则殊也。

供军帖字之所以寡,出于率意之真,

而此二帖则皆临而非摹也。京口海岳,

芾所居也。两临本之并传,

尚可以见其人之绪余也。

584

次韵昌甫 其十

作者:韩淲(宋代)

次韵昌甫 其十,宋代,韩淲,

老觉浮生空地隔,时来犹幸得书题。梦思百里身长遁,语别经年意转凄。

槐叶易风惊热恼,莲根少水厌涂泥。何当整履苍苔滑,啸竹高凉手重携。

791
古文诗经

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