一机织作锦衣裳,是可太平君子床。
只许宝山堆这里,细把玉鍼贞上方。
一机织作锦衣裳,
是可太平君子床。
只许宝山堆这里,
细把玉鍼贞上方。
《偈颂十六首》是宋代释如净创作的诗词,通过描述织锦衣和床帘的细腻工艺,表达了对太平盛世和君子高尚品德的向往。诗中提到的宝山和玉针,象征着高山和纯洁的品质,强调了美好事物的集中和精致。
这首诗通过对织锦衣和床帘的描绘,展示了细致精巧的工艺和技艺。锦衣是一种华丽而珍贵的服饰,象征着繁荣和富贵。床帘作为太平君子的床榻,也传递出安宁和尊贵的氛围。诗人通过这些描写,表达了对和平安宁时代的向往和对高尚品德的追求。
诗中提到的宝山堆和玉针,是富有象征意义的元素。宝山象征着珍宝,代表了丰饶和财富的积聚。而玉针则代表纯洁和高贵,强调了品德的崇高和高尚。通过将宝山和玉针与锦衣床帘联系在一起,诗人传达了对美好事物的集中和精致的追求。
这首诗词通过简洁而精确的语言,以及对锦衣和床帘的形象描绘,展示了作者对太平盛世和君子品德的热爱和追求。同时,通过宝山和玉针的象征意义,强调了对美好事物和高尚品质的珍视。整首诗词以其优美的形象和深邃的意义,给人以美好的享受。
释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。
扑蝴蝶近,宋代,吕渭老,
风荷露竹,秋意侵疏鬓。微灯曲几,有帘通桂影。乍凉衣著,轻明微醉,歌声听稳。新愁殢人方寸。
怎不闷。当初欲凭,燕翼西飞寄归信。小窗睡起,梁间都去尽。夜长旅枕先知,秋杪黄花渐近。一成为伊销损。
喜迁莺,宋代,曹宰,
梅含春信,冒北律严寒,南枝先暖。月上初弦,萱开九叶,嵩岳诞生英俊。冰玉丰姿莹彻,锦绣文章焕烂。人歌赞,是今朝卓鲁,他年伊旦。
犹羡瓜期近,课春九重,优陟公卿选。列鼎鸣钟,乘轩袭冕,直把功名占断。好是宾僚会宴,争捧觥觞频劝。重重愿,与青青松柏,岁寒难变。
万州太守高公宿约游岑公洞而夜雨连明戏赠二,宋代,苏轼,
肩舆欲到岑公洞,正怯冲泥傍险行。
定是岑公闷清境,春江一夜雨连明。
蓬窗高枕雨如绳,恰似糟床压酒声。
今日岑公不能饮,吾侪犹健可频倾。
寄延平史君马德大天骥二首,宋代,王迈,
日诵江干饯别诗,端平局面改嘉熙。
调元金鼎人黄发,宣化朱幡君白眉。
否泰从来更代禅,乾坤此去愿平夷。
狂生迂阔真无用,饱饭山中倒接离。
过古夹寨城,宋代,孙冲,
宋氏英声振,并门意气扬。
两雄争裂土,百战竞图王。
揣敌惟虞晋,躭颐已噬唐。
大河分背面,上党扼咽吭。
地利知为胜,人心彼未遑。
重围夸壁立,夹寨逞虹张。
埇道便轮馈,游兵劲绝粮。
蒙冲窥女堞,钩戟伺耐墙。
踞峙培山峻,环围列堑长。
力攻须陷没,坚拒倚金汤。
墨带推才妙,班斤衒技良。
万夫横剑刃,一噉堕夷伤。
野草涂肝脑,贪心怒虎狼。
嘶鸣宵遁马,感慨守陴郎。
戈甲從谁息,功名漫自狂。
逡巡称五代,合沓斗干场。
此后连吞并,于时旋覆亡。
昔年劳战阵,今日旧城隍。
耕涩枯骸白,风腥鬼火光。
营基系井室,濠坎密榆桑。
忍杀天还厌,阴谋嗣昔昌。
驱除期出震,草昧在开皇。
真主临绵宇,华胥正乐康。
廓然文轨至,海外截封疆。
九月七日梦中作诗续以末后二句,元代,元好问,
桃花红深李花白,昨日成团今日拆。歌声满耳何处来,杨柳青旗洛阳陌。
拊君背,握君手。朝钟暮鼓无了期,世事于人竟何有!
青青镜中发,忽忽成白首。六国印,何如负郭二顷田,千载名,不及即时一杯酒。
怀施侍御儒遂赠 其二,明代,祝允明,
岭南古松气森森,如君此时之古心。蜀山椤梓蟠天回,如君卓荦之奇材。
文章黼黻溟海深,令言徽行贵兼金。天子策名作进士,选众举为侍御史。
巡行塞徼安远人,谏诤朝廷厉风纪。馀力千诗百赋成,四散江山被绣绮。
丈夫行道志大申,勋名禄位极此始。
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