天地唯尊人亦贵,日月与星临。
道释儒经理最深。
精气助神习题。
四个三般都晓彻,丹结变成金。
衮上明堂透玉岑。
空外得知音。
《武陵春·天地唯尊人亦贵》通过对天地、日月、星辰的描述,彰显了人类作为宇宙之中最尊贵的存在。诗人以天地万物的壮丽景象,表达了人与宇宙的紧密联系,并借此阐述了修身养性的重要性。诗中融入了道家、释家和儒家的思想,强调了追求内在修养和精神提升的价值。
这首诗词以壮丽的自然景观为背景,通过描绘天地、日月、星辰的华美景象,突出了人类在宇宙中的尊贵地位。诗人以宇宙的伟大和无限为映衬,表达了人类在浩瀚宇宙中的微弱但独特价值。
诗中提及了道家、释家和儒家的思想,突出了修身养性的重要性。诗人认为,通过修炼自己的精神和气质,人们能够更好地适应宇宙的变化,获得内在的满足和卓越。诗中的“精气助神习题”表达了培养精神和气质的意愿,强调了修身养性对于个人成长和完善的重要作用。
此外,诗中的“四个三般都晓彻,丹结变成金”和“衮上明堂透玉岑,空外得知音”等描写,通过隐喻的手法,表达了精神层面的提升和超越,以及对于精神寄托的向往。
总的来说,《武陵春·天地唯尊人亦贵》以壮丽的自然景观为背景,通过表达人类在宇宙中的尊贵地位和修身养性的重要性,展现了诗人对于追求卓越和完善自我的渴望。这首诗词融合了自然、哲学和人文的元素,给人以启迪和思考。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
酬惠州李东园见寄,近现代,杨雪窗,
我生长慕葛稚川,胜游迹灭罗浮烟。公诗雅爱苏夫子,鹅城弄棹西湖船。
美人化冢九百载,孤山一吊一怆然。偃仰烟霞供啸咏,万象成宾向尔妍。
快意何人堪扺掌,蓦然思我望江天。我亦登临望南国,化翼骞云安可得。
万楼撑拄彼苍高,峨如块垒生胸臆。君不见黄浦滩头风用壮,夜月同君一倚栏。
霓灯涨岸映沧波,剧谈把酒语翻澜。翁源嘉会足清欢,溧阳山水暂盘桓。
君堕林泉何减嵇生傲,我堕风尘愧杀东野寒。寓世飘忽易成别,肝胆何尝异楚越。
夜阑南斗郁峥嵘,感君落笔生风霆。但看流辈横白眼,交期至老为君青。
仆年三十九在润州道上过除夜作此诗又二十年,宋代,苏轼,
?或谓为关子容作。
?寺官官小未朝参,红日半窗春睡酣。
为报邻鸡莫惊觉,更容残梦到江南。
钓艇归时菖叶雨,缲车鸣处楝花风。
长江昔日经游地,尽在如今梦寐中。
蝶恋花·碧玉高楼临水住,宋代,晏几道,
碧玉高楼临水住,
红杏开时,花底曾相遇。
—曲阳春春已暮,晓莺声断朝云去。
远水来从楼下路,
过尽流波,未得鱼中素。
月细风尖垂柳渡,梦魂长在分襟处。
开善寺法会诗,南北朝,萧统,
栖乌犹未翔,命驾出山庄。诘屈登马岭,回互入羊肠。
稍看原蔼蔼,渐见岫苍苍。落星埋远树,新雾起朝阳。
阴池宿早雁,寒风催夜霜。兹地信闲寂,清旷惟道场。
玉树琉璃水,羽帐郁金床。紫柱珊瑚地,神幢明月珰。
牵萝下石磴,攀桂陟松梁。涧斜日欲隐,烟生楼半藏。
千祀终何迈,百代归我皇。神功照不极,睿镜湛无方。
法轮明暗室,慧海渡慈航。尘根久未洗,希沾垂露光。
宿田家,唐代,唐彦谦,
落日下遥峰,荒村倦行履。停车息茅店,安寝正鼾睡。
忽闻扣门急,云是下乡隶。公文捧花柙,鹰隼驾声势。
良民惧官府,听之肝胆碎。阿母出搪塞,老脚走颠踬。
小心事延款,□馀粮复匮。东邻借种鸡,西舍觅芳醑。
再饭不厌饱,一饮直呼醉。明朝怯见官,苦苦灯前跪。
使我不成眠,为渠滴清泪。民膏日已瘠,民力日愈弊。
空怀伊尹心,何补尧舜治。
早春陪敕使麻先生祭岳,唐代,马令,
我皇盛文物,道化天地先。鞭挞走神鬼,玉帛礼山川。
忽下袁州使,来游紫洞前。青羊得处所,白鹤□时年。
虔恳飞龙记,昭彰化鸟篇。□风半山水,□气总云烟。
光抱升中日,霞明五色天。山横翠微外,室在绿潭边。
缇幕灰初庪,焚林火欲然。年光著草树,春色换山泉。
伊水来何日,嵩岩去几千。山疑小天下,人是会神仙。
叶令乘凫入,浮丘驾鹤旋。麻姑几年岁,三见海成田。
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