即此见闻非见闻,无余声色可呈君。
个中若了全无事,体用何妨分不分。
即此见闻非见闻,
无余声色可呈君。
个中若了全无事,
体用何妨分不分。
这里所见所闻并非真正的见闻,
无法通过声音和色彩来向你展示。
如果你真正了悟其中的意义,
事物的形态与功用又有何关紧呢?
这首诗词通过简洁明了的语言表达了一种超越形式和功用的境界。诗人释祖钦以禅宗的思维方式,表达了世界的本质超越了表面的现象和外在的形态。他指出,我们看到的事物,无论是形状、声音还是色彩,都只是表象,不能真正展现事物的本质和意义。只有当我们超越了外在的表象,领悟到事物的真正内涵,才能真正理解事物的本质,形与用也就不再有明确的区分。
这首诗词以简练的文字表达了深刻的哲理,寓意深远。释祖钦通过对形与用的质疑,表达了超越事物外在形态和功用的境界,呼唤人们超越表面的现象,去追求事物的本质和内在的意义。这种境界与禅宗的观念相契合,强调超越形式和功利的追求,而是追求内心的平静与觉悟。
总之,这首诗词以简练的语言表达了禅宗的思想,呼唤人们超越表面的现象和功用,去追求事物的本质和内在的意义。它提醒我们,在繁杂的世界中,要保持内心的平静,超越形式的束缚,去寻求真正的境界与觉悟。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
沁园春(用履齐多景楼韵),宋代,程公许,
万里飘萍,送江入海,过古润州。正羁怀无奈,凭高纵览,濛濛烟雨,簇簇渔舟。南北区分,江山形胜,忧愤令人扶上楼。沉凝久,任斜飞雪片,急洒貂裘。
英风追想孙刘。似黑白两奁棋未收。把烟霞饶与,坡仙米老,丹青难觅,摩诘营邱。斗野号风,海门残照,长与人间管领愁。凭谁问,借天河一挽,洗甲兵休。
西山戏题武昌王居士?并引?,宋代,苏轼,
.予往在武昌,西山九曲亭上有题一句云:玄鸿横号黄槲岘。
九曲亭即吴王岘山,一山皆槲叶,其旁即元结陂湖也,荷花极盛。
因为对云:皓鹤下浴红荷湖。
坐客皆笑,同请赋此诗。
江干高居坚关扃,犍耕躬稼角挂经。
篙竿系舸菰茭隔,笳鼓过军鸡狗惊。
解襟顾景各箕踞,击剑赓歌几举觥。
荆笄供脍愧搅聒,干锅更戛甘瓜羹。
观张提刑周鼎,宋代,陆游,
他人富贵堆金璧,曼舞妖歌夸坐客。
清心好古谁似公?汉庭诸人推博识。
一朝得此周庙器,买不论赀空四壁,苔痕洗尽铜色见,坐卧摩挲欲忘食。
蛮童捧出客为起,恍如清庙陪剑履。
腹中奇字粲虫鱼,峄山之碑那得比。
知公原是功名人,看罢握手同悲辛。
镐京洛邑在何许?漠漠秋风吹虏尘。
甘州令(仙吕调),宋代,柳永,
冻云深,淑气浅,寒欺绿野。轻雪伴、早梅飘谢。艳阳天,正明媚,却成潇洒。玉人歌,画楼酒,对此景、骤增高价。
卖花巷陌,放灯台榭。好时节、怎生轻舍。赖和风,荡霁霭,廓清良夜。玉尘铺,桂华满,素光里、更堪游冶。
太守陈侯见要登黄山送马东玉遂用李白登黄山送族弟济赴华阴韵呈陈侯并送东玉,宋代,郭祥正,
颍川贤大夫,虚怀蕴虹霓。虽分铜虎符,合在帝苑栖。
邀我登黄山,攀云绝长梯。霜林正摇落,寒鸟鸣惨悽。
金牛饮空渚,天镜开峨嵋。尘埋宋武妓,藓剥开元碑。
谪仙送客处,魂断白日低。松梢想独鹤,轩昂避群鸡。
还思北溟钓,赤脚蹋鲲鲵。时穷壮士耻,思远骚人悲。
且举一杯酒,肯分云与泥。坐有北归客,张帆震雷鼙。
往献白玉璞,不怜红粉啼。荐章已交达,高名动朝闺。
君相必见收,烟霄速横飞。杯停可以起,看君开羽仪。
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