高士闲门日日开,远山如发水如苔。
几时蜕却尘中鞅,布袜青鞋屡往来。
高士闲门日日开,
远山如发水如苔。
几时蜕却尘中鞅,
布袜青鞋屡往来。
这首诗词描绘了一个高尚的人物,他过着闲适的生活。他的门户经常开放,远处的山峦犹如头发一般茂密,水面如同覆盖着苔藓。诗中表达了高士远离尘嚣,过着宁静自在的生活,并且暗示了高士不受世俗琐事的羁绊,可以自由地行走。
这首诗词通过山水景色的描绘,表达了高士的超然境界和追求自由自在的生活态度。首句“高士闲门日日开”,描述了高士门户常开的状态,象征着他心灵的广阔和宽容。接着,“远山如发水如苔”,用山峦如头发、水面如苔藓的比喻,展示了自然景色的美丽和高士对自然的亲近之情。这种描绘不仅传达了高士对美的敏感和独特的审美眼光,也暗示了他超脱尘俗的心境。
接下来的两句“几时蜕却尘中鞅,布袜青鞋屡往来”,通过对高士行为的描述,凸显了他的独立自主和不受世俗拘束的特点。高士不再受尘世间的束缚,蜕去了染满尘埃的车马鞅缰(古代乘车时挂在马嘴上的绳子),代之以简朴的布袜和青色的鞋子,频繁地在山野间往来。这表明高士不受物质财富和社会地位的束缚,具有追求自由和与自然相融的精神追求。
整首诗词以简洁、自由的语言描写了高士的生活状态和心境,表达了作者对高尚人物的向往和对自由自在生活的追求。通过山水自然景色的描绘以及对高士行为的独特刻画,传递了一种追求自由、超脱尘嚣的审美情趣和人生态度。
甘露子一名地蚕,宋代,杨万里,
甘露子,甘露子,唤作地蚕亦良似。不食柘叶不食桑,何须走入地底藏。
不能作茧不上簇,如何也蒙赐汤沐。呼我果,谓之果,呼我蔌,谓之蔌。
唐林晁错莫逢它,高阳酒徒咀尔不摇牙。
事白后再上疏乞骸承伯玉司马以二诗慰问有感问答 其二,明代,王世贞,
飞章万里叩天阍,乞得闲身是主恩。已荷圣朝宽毁骨,可烦词客为招魂。
行逢车马心先折,语到渔樵道便尊。依约十年栖隐处,软莎新竹护柴门。
壶中天(咏周静镜园池),宋代,张炎,
万尘自远,径松存、仿佛斜川深意。乌石冈边犹记得,竹里吟安一字。暗叶禽幽,虚阑荷近,暑薄迟花气。行行且止,枯瓢枝上闲寄。
不恨老却流光,可怜归未得,翻恨流水。落落岭头云尚在,一笑生涯如此。树老梅荒,山孤人共,隔浦船归未。划然长啸,海风吹下空翠。
念奴娇,宋代,陈之贤,
炎精昌运,庆天为笃生,中兴人杰。横臆甲兵三百万,要扫群胡妖孽。抚弱怜贫,排奸击暴,所至人推服。飘飘志气,伟哉一代英特。
预信衮衮公侯,名闻英胄,素有阴功迹。腾踏从天上去,笑作龙头奇客。相印重封,将符再绾,尽履青毡物。寿杯满泛,年年长醉正月。
朝中措 九日小集,时杨世长将赴南宫,宋代,辛弃疾,
年年团扇怨秋风。愁绝宝杯空。山下卧龙丰度,台前戏马英雄。而今休矣,花残人似,人老花同。莫怪东篱韵减,只今丹桂香浓。
和江西萧少卿见寄二首,唐代,徐铉,
亡羊岐路愧司南,二纪穷通聚散三。老去何妨从笑傲,
病来看欲懒朝参。离肠似线常忧断,世态如汤不可探。
珍重加餐省思虑,时时斟酒压山岚。
身遥上国三千里,名在朝中二十春。金印不须辞入幕,
麻衣曾此叹迷津。卷舒由我真齐物,忧喜忘心即养神。
世路风波自翻覆,虚舟无计得沉沦。
读方子留诗,清代,全祖望,
不波航口水茫茫,东丹山头云漠漠。百年哀怨未消残,一卷遗音疑可作。
布衣何事与国家,志士不忘在沟壑。平生许剑爱勾馀,墓树西靡应如昨。
我歌大招词,足感横江鹤。所惜夜悲歌,十九已沦落。
陆农师又示第五和篇褒借益勤辄复酬答,宋代,苏颂,
讲序尝登虎观西,玺书对罢武都泥。
前言往行推多识,细管纤锋不自携。
信史已成知有法,好诗频寄更无题。
就中醉墨人偏爱,应与南朝小谢齐。
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