偈颂八十七首

灵山话月,曹溪指月。

寒山比月,从上佛祖,纳尽败阕。

807

诗文译文

灵山话月,曹溪指月。

寒山比月,从上佛祖,纳尽败阕。

诗词表达了禅宗修行者的境界和体验。灵山和曹溪分别代表着佛教的两个重要修行地点。诗人以话月和指月来隐喻禅宗修行者在不同境界中对月亮的感知和理解。灵山话月意味着在灵山修行的禅师们能够直接与月亮对话,即与真实的事物直接交流。曹溪指月则表达了在曹溪修行的禅师们通过指向月亮来启示修行之道,即通过指向事物的指示来传达深层次的真理。

随后,诗中提到了寒山比月,寒山是另一位著名的禅宗大师。寒山比月表示禅师们超越了月亮的形象,从佛祖那里领悟到更高层次的智慧和领悟。这里的佛祖指的是佛教的最高境界和真理,禅宗修行者通过对佛祖的领悟,超越了世俗的束缚,净化了心灵。

最后一句诗提到了纳尽败阕,表示通过修行,禅宗修行者能够纳入一切败坏和破碎的事物,将其完全吸收。这种纳尽败阕的境界象征着超越对世间事物的执着和執著,达到了心灵的解脱和超越。

诗文简析

《偈颂八十七首》是宋代佛教禅宗大师释慧开创作的一首诗词。该诗以灵山、曹溪、寒山等佛教名山为背景,通过对月亮的隐喻和比喻,表达了禅宗的深邃哲理和修行境界。

这首

诗文赏析

灵山话月,曹溪指月。

寒山比月,从上佛祖,纳尽败阕。

诗词表达了禅宗修行者的境界和体验。灵山和曹溪分别代表着佛教的两个重要修行地点。诗人以话月和指月来隐喻禅宗修行者在不同境界中对月亮的感知和理解。灵山话月意味着在灵山修行的禅师们能够直接与月亮对话,即与真实的事物直接交流。曹溪指月则表达了在曹溪修行的禅师们通过指向月亮来启示修行之道,即通过指向事物的指示来传达深层次的真理。

随后,诗中提到了寒山比月,寒山是另一位著名的禅宗大师。寒山比月表示禅师们超越了月亮的形象,从佛祖那里领悟到更高层次的智慧和领悟。这里的佛祖指的是佛教的最高境界和真理,禅宗修行者通过对佛祖的领悟,超越了世俗的束缚,净化了心灵。

最后一句诗提到了纳尽败阕,表示通过修行,禅宗修行者能够纳入一切败坏和破碎的事物,将其完全吸收。这种纳尽败阕的境界象征着超越对世间事物的执着和執著,达到了心灵的解脱和超越。

这首诗词通过对月亮的比喻和隐喻,把禅宗的修行境界和境地生动地表达了出来。诗人以自然景物为媒介,寄托了对禅宗境界的追求和赞美。同时,诗中所表达的思想观念和哲理也与佛教禅宗的核心教义相契合,强调了修行者通过超越世俗的境界,达到心灵的解脱和超越的目标。

释慧开

释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。

其他诗经

海幢寺

海幢寺,清代,李符清,

城市忽已隔,林泉遂见招。盈盈涉珠江,望眼增迢遥。

小艇呼蜑人,驾以木兰桡。僧雏解好事,为我茶瓜要。

入门优昙香,花雨氤氲飘。长林蔽修景,天籁鸣刁调。

塔铃语云何,如听风过箫。比邱三五辈,宴坐围松寮。

一闻梵呗宣,余声静不嚣。俄顷铿华钟,汩起沧江潮。

冯夷跋浪舞,灵怪争来朝。神鱼似衔珠,鲛人或献绡。

所过皆殊境,顿觉心神超。始知青莲宇,变幻非意料。

栖栖尘土中,无乃同鹪鹩。

665

龟山水陆院

作者:张耒(宋代)

龟山水陆院,宋代,张耒,

院静步柏影,庭虚闻塔铃。

连龛香惨淡,古榜金青荧。

山背负华殿,淮身朝广庭。

旛花龙护法,梁栋神扶倾。

缅怀开山人,天眼照废兴。

一庵檀施集,百堵神鬼惊。

支祁万古穴,石老深潭清。

坐令金仙力,镇此水府灵。

我来望春野,高阁近青冥。

白发老比丘,俯偻困逢迎。

岂无世外人,燕坐守无名。

重堂百僧会,合有菩萨行。

平生一鉢意,长岁百虑更。

狂逃不知返,胜地念浮生。

533

拜宣公祠

拜宣公祠,清代,陆黻恩,

艰难行在扈銮舆,惭愧梁洋洒涕初。河北犹传哀痛诏,忠州已睹验方书。

颉颃房杜元无忝,沾溉欧苏尚有余。卅叶耳孙瞻庙貌,聊同村叟荐溪蔬。

749

寄御史王伯循

寄御史王伯循,元代,萨都剌,

旷达王夫子,才高早避名。昨离建业水,今住广陵城。

有酒从人饮,无田藉笔耕。竹西灯火夜,谁识绣衣行。

702

江城子(王元渤舍人将赴吉州,因以戏之)

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秋香岩下著尊罍。小徘徊。莫停杯。来岁花时,相望两悠哉。看取修眉萦度曲,真个泪,界香腮。
船头击鼓片帆开。晓风吹。首应回。景物撩人,诗思不胜催。会有江山凄惋句,凭过雁,寄侬来。

910

晨兴

作者:陆游(宋代)

晨兴,宋代,陆游,

冬夕宜晚睡,夏日思晨兴。

磊落明星高,苍凉朝日升。

正襟坐堂上,有几不敢凭,陈前圣人书,凛如蹈渊冰。

平生不苟利,岂独畏友朋。

长饥君勿诮,人各有不能。

753

暮春龟堂即事四首 其四

作者:陆游(宋代)

暮春龟堂即事四首 其四,宋代,陆游,

东皇促驾又天涯,一片难寻堕地花。瘦策穿林数新笋,素屏围枕听鸣蛙。

蚕房已里清明种,茶户初收谷雨芽。欲把一杯壶已罄,谩搜诗句答年华。

931

江行赠鴈

江行赠鴈,宋代,欧阳修,

云间征鴈水间栖,矰缴方多羽翼微。

岁晚江湖同时客,莫辞伴我更南飞。

818

寄别何运判德献移闽宪二首 其二

寄别何运判德献移闽宪二首 其二,宋代,杨万里,

薄技工奚取,知音一已多。从公日几许,去我意如何。

梦里闽山月,吟边楚水波。门阑万珠履,更试岁寒柯。

757

歌,南北朝,刘骏,

山怀风兮谷吐泉,清潭邃兮远气宣。符深情兮应遥心,促千里兮测云天。

839

和无少卿雪

作者:徐铉(唐代)

和无少卿雪,唐代,徐铉,

朔风飞雪遍遥天,为瑞偏宜在腊前。

有客棹舟将命友,何人高卧共称贤。

瑶花散乱纷临席,玉树晶荧烂满川。

间想冰容比君子,始知姑射有神仙。

927

饯唐州高使君赴任

作者:苏颋(唐代)

饯唐州高使君赴任,唐代,苏颋,

永日奏文时,东风摇荡夕。浩然思乐事,翻复饯征客。
淮水春流清,楚山暮云白。勿言行路远,所贵专城伯。

497

寺中赏花应制

作者:广宣(唐代)

寺中赏花应制,唐代,广宣,

东风万里送香来,上界千花向日开。
却笑霞楼紫芝侣,桃源深洞访仙才。

454

阳羡杂咏十九首。桃溪

阳羡杂咏十九首。桃溪,唐代,陆希声,

芳草霏霏遍地齐,桃花脉脉自成溪。
也知百舌多言语,任向春风尽意啼。

420

作者:杜伟(唐代)

句,唐代,杜伟,

忽睹邢武辞,泠其金石备。

757

江左大吏新得请为故检讨杨公维斗立祠芦墟此盛举也喜而有作

江左大吏新得请为故检讨杨公维斗立祠芦墟此盛举也喜而有作,清代,全祖望,

敕下泗州寺,旌忠恩命殊。喜看灭顶地,重作丽牲区。

古柏重生荫,荒芦尚有墟。独怜卧子辈,何日共芳醹。

504

采桑子

采桑子,唐代,冯延巳,

小庭雨过春将尽,片片花飞。独折残枝,无语凭阑只自知
玉堂香暖珠帘卷,双燕来归。君约佳期,肯信韶华得几时。
马嘶人语春风岸,芳草绵绵。杨柳桥边,落日高楼酒旆悬
旧愁新恨知多少,目断遥天。独立花前,更听笙歌满画船。
西风半夜帘栊冷,远梦初归。梦过金扉,花谢窗前夜合枝
昭阳殿里新翻曲,未有人知。偷取笙吹,惊觉寒蛩到晓啼。
酒阑睡觉天香暖,绣户慵开。香印成灰,独背寒屏理旧眉
朦胧却向灯前卧,窗月徘徊。晓梦初回,一夜东风绽早梅。
小堂深静无人到,满院春风。惆怅墙东,一树樱桃带雨红
愁心似醉兼如病,欲语还慵。日暮疏钟,双燕归栖画阁中。
画堂灯暖帘栊卷,禁漏丁丁。雨罢寒生,一夜西窗梦不成
玉娥重起添香印,回倚孤屏。不语含情,水调何人吹笛声。
笙歌放散人归去,独宿江楼。月上云收,一半珠帘挂玉钩
起来检点经游地,处处新愁。凭仗东流,将取离心过橘州。
昭阳记得神仙侣,独自承恩。水殿灯昏,罗幕轻寒夜正春
如今别馆添萧索,满面啼痕。旧约犹存,忍把金环别与人。
微风帘幕清明近,花落春残。尊酒留欢,添尽罗衣怯夜寒
愁颜恰似烧残烛,珠泪阑干。也欲高拌,争奈相逢情万般。
画堂昨夜愁无睡,风雨凄凄。林鹊争栖,落尽灯花鸡未啼
年光往事如流水,休说情迷。玉箸双垂,只是金笼鹦鹉知。
寒蝉欲报三秋候,寂静幽居。叶落闲阶,月透帘栊远梦回
昭阳旧恨依前在,休说当时。玉笛才吹,满袖猩猩血又垂。
洞房深夜笙歌散,帘幕重重。斜月朦胧,雨过残花落地红
昔年无限伤心事,依旧东风。独倚梧桐,闲想闲思到晓钟。
花前失却游春侣,极目寻芳。满眼悲凉,纵有笙歌亦断肠
林间戏蝶帘间燕,各自双双。忍更思量,绿树青苔半夕阳。

918

葬后见形诗

葬后见形诗,五代,张太华,

独卧经秋堕鬓蝉,白杨风起不成眠。

寻思往日椒房宠,泪湿夜襟损翠钿。

851

秋日感愤二首 其一

作者:王令(宋代)

秋日感愤二首 其一,宋代,王令,

击剑高歌四顾遐,男儿何事系如瓜。蛟龙不是池中物,燕雀乌知陇上嗟。

命有傥来犹未耳,天徒生我使穷耶。谢安未是才难者,底事苍生却盛誇。

696

马上成春雪二阕 其一

作者:韩琦(宋代)

马上成春雪二阕 其一,宋代,韩琦,

二月风光尽属春,六霙何苦妒芳辰。东君等是回生意,须与莺花作主人。

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古文诗经

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