三尸魄重药难医,一个丹瓢一剑飞。
历尽大罗天下路,无人肯吃又藏归。
这首诗以游仙为题材,表达了一种无法摆脱困境的感觉。诗中提到了三尸魄,指的是道教中的三个精神体,它们受到了沉重的病痛折磨,即使使用了珍贵的药物也难以治愈。诗人描述了一个丹瓢和一把剑在空中飞舞的场景,暗示着寻求救治的努力和无果而终的结果。诗人曾历经艰难险阻,穿越了广阔的天下,但却找不到一个肯吃这珍贵药物的人,最终只能将药物收藏起来。
这首诗以简洁明快的语言描绘了一种无奈和困顿的心境。通过运用道教的象征意义,诗人巧妙地表达了自己在纷繁世事中的抉择和失望。诗中的三尸魄代表了人们内心的纷扰和痛苦,药物则象征着一种希望和救赎的可能性。然而,即使是如此珍贵的药物,也无法解救诗人和他所面临的困境。诗人历尽千辛万苦,周游天下,但最终还是无法找到一个能够理解和接纳他的人,只能将希望折射为无尽的孤单和无奈。
这首诗通过简练而凝练的表达,传达了诗人内心深处的感受。它描绘了一个无法摆脱的境况,通过对药物的象征性运用,表达了诗人对于希望和救赎的渴望,以及无奈和孤独的现实。这种对人生困境的思考和对内心世界的揭示,让人们对生命的脆弱和无奈有了更深入的思考。
王镃(生卒年不详)南宋诗人。字介翁,号月洞,处州平昌县(今浙江省遂昌县湖山镇)人。宋末授金溪(今江西抚州市)县尉。宋亡,遁迹为道士,隐居湖山,与同时宋遗民尹绿坡等人结社唱酬,命其所居“日月洞”,人称“月洞先生”。遗著由其族孙养端于明嘉靖三十七年(1558)刊为《月洞吟》一卷。万历二十一年(1593)汤显祖在赴任遂昌知县期间,为诗集作序称:“宋月洞先生诗殆宛然出晚人之手,宋之季犹唐之季也。”汤显祖敬佩月洞的为人及诗品,还为之题词“林下一人”。入清后其族孙宗虞又补刻后册。
寄章友直,宋代,李觏,
人生何足贵,贵在天资秀。譬如沙石间,金玉岂常有。
有才不善用,多为淫邪诱。嗟哉栋梁材,往往厄樵手。
章子吾不识,美在众人口。如何材艺多,四十无所守。
所守者何为,非贵亦非富。古今圣与贤,历历垂星斗。
景行苟有成,进退无一缪。不能攻天下,尚可名身后。
百年随飘风,白发勇未斗。良时且不反,饮恨唯尸柩。
无谓学巳足,大海难掬漱。无谓过可文,希珍尚磨垢。
智者当自知,既往诚何咎。西子蒙不洁,见者掩鼻走。
恶人幸斋戒,上帝必孚佑。相如窃妻逃,犊鼻从沽酒。
一朝赋上林,在汉为称首。努力念前哲,吾言非子诟。
寿楼春 闻花间女史诵《樊山集》,戏寄,清代,樊增祥,
如春莺娇啼。又风蝉细咽,何处哦诗。莫是青城花蕊,自书宫词。
非曹惠,非文姬。与女中相如同时。甚镂月裁云,樊山一集,传诵到红闺。
乐莫乐,心相知。绣平原小像,五色柔丝。早识扶风都讲,莫如蛾眉。
黄紬梦,犹寻伊。怪月中、青鸾来迟。想写韵楼前,千条绿杨俱向西。
立秋有感寄苏子美,宋代,欧阳修,
庭树忽改色,秋风动其枝。
物情未必尔,我意先已凄。
虽恐芳节谢,犹忻早凉归。
起步云月暗,顾瞻星斗移。
四时有大信,万物谁与期。
故人在千里,岁月令我悲。
所嗟事业晚,岂惜颜色衰。
庙谋今谓何,胡马日以肥。
谈禅,宋代,赵汝燧,
禅僧晚相投,貌古似落魄。说性说虚空,彫心苦摸索。
千百则公案,信口无一错。有蝉隔窗鸣,与僧恣酬酢。
僧喝蝉不知,僧怒蝉不觉。蝉厌忽飞去,僧语无处著。
呼儿掩柴扉,请僧自行脚。
春景 芳草换野色,宋代,刘辰翁,
何处寻春色,园林已断肠。居然怜野草,惟此换年芳。
残烧回春久,香泥去路长。能令南浦碧,未觉五陵芳。
拾翠迷寒食,飞红卧夕阳。遥知青冢恨,南北两茫茫。
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