送月上人归乡

西风木落山露骨,秋月在水波濯魂。

客意归卧四明麓,三世佛从禅口吞。

大千俱坏我不坏,三六相昏渠不昏。

劫空照见造化种,回首应物亡尘根。

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诗文译文

西风吹散了树叶,山上露水凝结成霜。秋天的月亮在水面上洗涤灵魂。游子的心思回归到四明山下,三世佛教从禅宗的口中领悟。世间万物都会衰败,唯有我心不变。尽管岁月流转,却不会迷失自己。劫数的空灵映照着造物的奥妙,回首之间物尽其用,尘世的根本已经消逝。

诗文赏析

这首诗词表达了作者对归乡的月上人的送别之情,同时也表达了对佛教禅宗思想的追求和对人生的深思。

诗的前两句描绘了秋天的景象:西风吹散了树叶,山上的露水凝结成霜。这些景象与归乡者离别时的心情相呼应,营造出一种静谧、凄凉的氛围。

接下来的两句描述了秋月在水面上的倒影,洗涤着人的灵魂。这里的水波可以理解为人心的波动,而月亮则象征着纯净和澄明的心灵。归乡者在离开时,心灵得到了净化和洗涤。

第三句表达了归乡者的心思回归到四明山下,这里可能是归乡者的故乡。四明山在佛教中有重要意义,可能代表着归乡者对佛教信仰的追求。

第四句则表达了佛教禅宗的启示。三世佛教指的是过去、现在和未来三个时期的佛教,禅宗强调通过内心的静默和觉察来领悟佛法。作者通过这句话表达了对佛教禅宗智慧的渴望和追求。

接下来的两句表达了作者对自身的看法。大千俱坏我不坏,三六相昏渠不昏。大千是指宇宙间的一切,作者表达了在万物变化中自己内心的坚定和不变。三六相昏可能指的是世间的迷惑和困惑,作者表示自己不会被世俗的迷惑所动摇。

最后两句表达了作者对劫数和生命的思考。劫数指的是世间万物的兴衰更替,作者认为劫数的空灵可以照见造物的奥妙。回首应物亡尘根,意味着回首看世间万物,人们应当明白物尽其用,生命的根本在于超越尘世的束缚。

整首诗词通过描写秋天的景象和禅宗思想的启示,表达了对归乡者的送别之情以及对人生和人心的深思。同时,诗中透露出一种超越尘世的追求与坚守,以及对自我和宇宙的思考。

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放歌赠宋君仲温

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宋君旷荡士,儒服非狂生。

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尔独胡为昧生理,长躯七尺夸人英。

城头雨声如建瓴,泥污厚地天无晴。

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464

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734

十五日再登祝融峰用台字韵

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十五日再登祝融峰用台字韵,宋代,张栻,

今朝风日霁,共约再登台。

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717

挽陈西老母

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挽陈西老母,宋代,徐照,

夫人年八十,头发未如银。

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姚黄

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姚黄,宋代,宋庠,

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479

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作者:赵榛(宋代)

送马扩诣行在,宋代,赵榛,

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835

挽章

挽章,宋代,罗公升,

忆昔垂髫日,相期志已深。

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548

挽石子重

挽石子重,宋代,陆九渊,

古重百里长,寄命谋托孤。

今以京秩授,糜至无贤愚。

州家督版帐,殿最视所输。

况乃积弊久,宿负堆文符。

老奸乘仓皇。阴拱为师模。

民穷敛愈急,吏饱官自癯。

天子为焦劳,宵旰思良图。

高选部使者,庶使德意敷。

石君在荐剡,闻者皆欢愉。

不知何方民,凋瘵迟君苏。

君丞固安日,岁旱当蠲租。

县白如故事,守怒牢睢盱。

赖君争之力,意得所请俞。

揭数授里正,俾后不可渝。

又尝宰尤溪,吏辈初闚{闚规换俞}。

首以财匮告,欲辟侵民途。

君乃治税籍,弊蠹穷根株。

简易以便民,上下交相孚。

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613

南纪楼

作者:冯杞(宋代)

南纪楼,宋代,冯杞,

岂忍轻离江汉州,去思日夜逐东流。

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549

送魏司训澄之饶州

作者:陈炜(明代)

送魏司训澄之饶州,明代,陈炜,

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500

偈二十七首

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619

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水调歌头·今古钓台下,宋代,韩淲,

今古钓台下,行客系扁舟。扁舟何以,云山千叠亦东游。我欲停桡一醉,与写平生幽愤,横管更清讴。小上客星阁,短鬓独搔头。
风乍起,烟未敛,雨初收。一年花事,数声鶗鴂欲春休。吊古怀贤情味,只有浮名如故,谁复识羊裘。赖得玄英隐,相望此溪流。

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古文诗经

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