金肌昧真见,八音愚正闻。
玄空了无託,至涉宁有勋。
森罗会都寂,长空销积氛。
良哉此达观,局士安与云。
念佛三昧诗
金肌昧真见,
美丽的肌肤显现真相,
八音愚正闻。
八种乐音愚昧之人也能听闻。
玄空了无托,
神秘的空气中没有任何依托,
至涉宁有勋。
达到极至的境地,何用称颂。
森罗会都寂,
六道轮回的众生都安静,
长空销积氛。
广阔的天空消散了秽浊之气。
良哉此达观,
多么善良的这种观念,
局士安与云。
一介平凡的人与云一般纯净。
《念佛三昧诗》是释遵式所作,他是宋代的一位佛教高僧。这首诗表达了佛教的念佛三昧的境界以及其所带来的深远意义。
诗的前两句描述了一个美丽的肌肤,暗喻人们仅仅看到皮肤的表象,而无法真正看到内心真相。接着描述了八种乐音,表示即使是愚昧的人也能听到佛音,暗示着佛陀的慈悲普及到所有众生。
接下来的两句描绘了念佛三昧的境界,表达了在这种境界中,没有任何外在的依托,达到极致境地后,再用什么称颂都是多余的。这也寓意着心无杂念,只有虔诚地念佛。
最后两句表达了念佛三昧的深远影响,它能使六道轮回的众生得到平静,恢复内心的净土。同时,广阔的天空也将秽浊之气消散,形成一种纯净的境界。
整首诗歌通过对佛教念佛三昧境界的描绘,表达了念佛修行的深刻内涵,以及其带来的平静、纯净和慈悲的力量,给人以启示和希望。同时也呼吁人们修行佛法,追求心灵的自由和解脱。
释遵式(九六四~一○三二),俗姓叶,字知白,天台宁海(今属浙江)人。少投东山义全出家,太宗雍熙元年(九八四)从宝云义通受业。淳化初,居宝云讲席。真宗咸平中,归天台。大中祥符中,历居景德寺、杭州昭庆寺讲席。后居复兴故天竺寺,赐号慈云。著《净土忏法》、《金光明》、《观音》诸本忏仪行世,又号慈云忏主。仁宗明道元年卒,年六十九。
摸鱼儿,元代,马熙,
买陂塘旋栽杨柳,参知渔艇机务。巨川冒涉风涛险,此际缆烟维雨。
朝泊渚。到日落沧波,移傍寒梅屿。翠禽无语。甚雪意方深,月明空载,独棹始成趣。
銮坡梦,年少纷纷权许。功名更欲侔吕。桃花浪暖多肥鳜,不识绿蓑词句。
常载醑。岂特与、笔床茶灶联文谱。闲忙今古。是世上何人,渊明日涉,董子不窥圃。
满江红 吊林和靖先生墓用吕居仁幽居韵,明代,龚鼎孳,
薇圃芝岑,分幽派、孤山一曲。碧乱剪、此乡如画,鹤天梅屋。
度阁松云炊午饭,绕溪香雪飘寒玉。姿登临、信宿辄忘归,苔阶绿。
无官职,东篱菊。有主客,王猷竹。竟廉花立柳,涧林无辱。
西禅东封何限事,灌园卖药生涯足。我欲扶、残醉访高坟,春鸥熟。
满江红(以梅花柬铅山宰),宋代,徐元杰,
似玉仙人,三载相见,西湖清客。撷不碎、一团和气,只伊消得。雪里水中霜态度,腊前冬后春消息。看帘垂、清昼一张琴,中间著。
寒谷里,轻回脚。魁手段,堪描摸。唤东风吹上,兰台芸阁。只怕傅岩香不断,摩挲商鼎羹频作。管一番滋味一番新,今如昨。
情人节次韵黄仲则感旧杂诗赠瑶四首 其四,近现代,刘雄,
欲书奇遇恨无才,佳节题诗倩汝裁。缘结师徒心互许,事经桑海首重回。
崎岖蜀道艰初会,潋滟西湖怅后来。自愧当时二三德,连环未解竟成哀。
送杭州使君苏内相先生某用先生旧诗方丈仙人,宋代,李廌,
吴越控岛夷,东南一都会。
淫风旧倡靡,懦俗无慷慨。
除弊在躬行,报政可立待。
类非俗吏能,千龄树遗爱。
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