吾生惭松独,天赋比樗散。
学道才窥藩,圣门未容款。
老来忧患集,鵻草经湿叹。
衣带垂有余,樗腹无可坦。
跫然喜君至,肯就我乎馆。
一醉老瓦盆,宁用玻璃碗。
春风正骀荡。
柳暗月欲满。
蚩蚩万物类,混化胎与卵。
吾侪幸襟灵,诗书足相伴。
浩然天宇内,未暇论修短,扬雄正希颜,曾子岂雇管。
希声非折杨,下士每大莞。
我生来感到惭愧,如同一棵孤独的松树,
天赋才华不及茂盛的樗树。
学道之人只能窥视圣门,
尚未得到真正的认可。
年老之后忧患增多,
像鸟儿在湿润的草地上叹息。
衣带垂下多余,
肚子里却无可坦荡之物。
听到你的脚步声,我欣喜不已,
你肯到我这破屋中来吗?
宁愿用老瓦盆饮酒,
不愿用玻璃碗。
春风正骀荡,
柳树阴暗,月亮将满。
万物皆混沌,
生命从混沌中孕育。
我们幸运地拥有灵感,
诗书相伴足矣。
浩然天宇内,
无暇论及修养的长短。
扬雄渴望美好的容颜,
曾子岂屈于官职?
美好的声音不必来自于折断的杨树,
下层士人常怀豪情。
《和蔡生》是宋代胡寅创作的一首诗词。
《和蔡生》表达了诗人胡寅对自身才华和生活困境的反思。诗人自谦地说自己的才华不及茂盛的樗树,并且感到孤独和惭愧。他认为自己只能窥视学问和道德的殿堂,还未得到真正的认可和容纳。年老之后,他的忧患增多,生活的困苦使他叹息不已。诗中的衣带垂下来多余,而内心却缺乏满足感。然而,当他听到朋友的脚步声时,他感到欣喜,希望朋友能到他这破屋中来作客。他宁愿用老瓦盆喝酒,而不愿使用玻璃碗,表达了他对朴实生活的追求和对虚华的抵制。诗人通过描绘春风、柳树阴暗和月亮将满的景象,表达了对自然的赞美和对美好事物的向往。他认为万物皆混沌,生命从混沌中孕育而出,而人类幸运地拥有灵感和文化的陪伴。诗人认为在浩然的天宇中,没有时间去纠结个人修养的长短,应该积极追求美好和自由。他提到了扬雄和曾子,表达了对美好容颜和追求真理的向往。诗人认为美好的声音并非必须来自权贵和精英,下层士人同样怀揣崇高的理想和雄心。
这首诗词以自嘲和自谦的口吻描绘了诗人的内心感受和对生活的思考。诗人通过对自身才华和处境的反思,表达了对自我价值和人生意义的思考。他对朋友的期待和对朴实生活的
胡寅(公元1098年~公元1156年),字明仲,学者称致堂先生,宋建州崇安(今福建武夷山市)人,后迁居衡阳。胡安国弟胡淳子,奉母命抚为己子,居长。秦桧当国,乞致仕,归衡州。因讥讪朝政,桧将其安置新州。桧死,复官。与弟胡宏一起倡导理学,继起文定,一代宗师,对湖湘学派的发展,起了巨大作用。著作还有《论语详说》、《读史管见》、《斐然集》等。
【中吕】阳春曲 赠茶肆,宋代,李德载,
茶烟一缕轻轻,搅动兰膏四座香,烹煎妙手赛维扬。非是谎,下马试来尝。
黄金碾畔香尘细,碧玉瓯中白雪飞,扫醒破闷和脾胃。风韵美,唤醒睡希夷。
蒙山顶上春光早,扬子江心水味高,陶家学士更风骚。应笑倒,销金帐饮羊
羔。
龙团香满三江水,石鼎诗成七步才,襄王无梦到阳台。归去来,随处是蓬莱。
一瓯佳味侵诗梦,七碗清香胜碧简,竹炉汤沸火初红。两腋风,人在广寒宫。
木瓜香带千林杏,金橘寒生万壑冰,一瓯甘露更驰名。恰二更,梦断酒初醒。
兔毫盏内新尝罢,留得余香在齿牙,一瓶雪水最清佳。风韵煞,到底属陶家。
龙须喷雪浮瓯面,凤髓和云泛盏弦,劝君休惜杖头钱。学玉川,平地便升仙。
金樽满劝羊羔酒,不似灵芽泛玉瓯,声名喧满岳阳楼。夸妙手,博士便风流。
金芽嫩采枝头露,雪乳香浮塞上酥,我家奇品世间无。君听取,声价彻皇都。
当欲游南山行,魏晋,曹植,
东海广且深。
由卑下百川。
五岳虽高大。
不逆垢与尘。
良木不十围。
洪条无所因。
长者能博爱。
天下寄其身。
大匠无弃材。
船车用不均。
锥刀各异能。
何所独却前。
嘉善而矜愚。
大圣亦同然。
仁者各寿考。
四坐咸万年。
周先生画洞庭歌,唐代,鲍溶,
江南客,水为乡,舟为宅,能以笔锋知地脉。
闲分楚水入丹青,不下此堂临洞庭。水文不浪烟不动,
木末棱棱山碧重。帝子应哀窈窕云,客人似得婵娟梦。
六月火光衣上生,斋心寂听潺湲声。林冰摇镜水拂簟,
尽日独卧秋风清。因游洞庭不出户,疑君如有长生路。
玉壶先生在何处?
让帝挽歌词二首,唐代,卢僎,
泰伯玄风远,延州德让行。阖棺追大节,树羽册鸿名。
地户迎天仗,皇阶失帝兄。还闻汉明主,遗剑泣东平。
朝天驰马绝,册帝□宫祖。恍惚陵庙新,萧条池馆古。
万化一朝空,哀乐此路同。西园有明月,修竹韵悲风。
题云间阁,宋代,赵希浚,
昔年严大夫,偶来怨迁谪。我本麋鹿姿,得此已自适。
乘閒陟上方,□寻唐人石。岂期当三伏,一天云四幂。
快哉风南来,万籁相呼吸。雨馀禾麻润,是山皆喜色。
一杯倾晚饮,绿瓜间未实。是非不到耳,休厌山城寂。
树影抹横烟,角声暗落日。长江去不返,况此百年客。
企首老玉仙,白发何由摘。
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