尹虞卿,樊祖训。
明仲季蒙,子恂子润。
汉卿共、信仲官人,乃清河一姓。
程德容,李汉臣。
十个吾侪,尽皆文俊。
劝诸公、名利灰心,早修
为
清心之镜送给华亭十殿试的诸位,
尹虞卿,樊祖训,明仲季蒙,子恂子润。
还有汉卿共和信仲官人,都是清河一姓。
还有程德容和李汉臣,十位可敬的文俊之士。
我劝告诸位,名利已成灰烬,早日修心养性。
《清心镜赠华亭十殿试》是元代马钰的作品。这首诗词以尹虞卿、樊祖训、明仲季蒙、子恂子润、汉卿共、信仲官人、程德容和李汉臣等人为主要人物,描述了他们都是清河一姓,十个人都是文俊之士。诗人劝告他们要放弃名利的追求,早日修心养性,追求内心的清净和宁静。
这首
清心之镜送给华亭十殿试的诸位,
尹虞卿,樊祖训,明仲季蒙,子恂子润。
还有汉卿共和信仲官人,都是清河一姓。
还有程德容和李汉臣,十位可敬的文俊之士。
我劝告诸位,名利已成灰烬,早日修心养性。
这首诗词表达了诗人对当时社会浮躁追求名利的现象的反思和忧虑。诗中的华亭十殿试是明朝时的举人科举考试,而尹虞卿、樊祖训等人代表了那个时代的文人士大夫。诗人通过赞美他们的才华,呼吁他们要放下对名利的追求,修身养性,追求内心的宁静和清净。
这首诗词通过对文人士大夫的称颂和劝诫,表达了诗人对修身齐家治国平天下的理想与价值观。诗中的\"清心之镜\"象征着纯净的心灵,而\"名利灰心\"则是对名利之物的淡漠态度。诗人通过对名利的否定,呼唤时代的文人要有高尚的品德和追求,以实现心灵的升华和社会的和谐。
这首诗词在表达诗人对名利的批判同时,也寄托了他对文人士大夫的期望。诗词的语言简练优美,通过对人物的刻画和对名利的否定,展示了诗人内心的思考和对社会价值观的思索。整首诗词富有哲理性,饱含着对高尚品质和内心清净的追求,具有一定的艺术价值和启示意义。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
沁园春(寿太守·十二月十三日),宋代,刘子实,
腊后寒收,柳眼青归,梅花笑生。正阳和有脚,日边送暖,洪钧换轴,天上回星。试巧春盘,介眉春酒,生意从头乐意新。须知道,是东风近也,玉燕逢辰。
举头阊阖开明。便稳驾轻车熟路行。向玉堂青琐,从容洒翰,长淮赤壁,谈笑麾兵。周洛犹尘,商岩未雨,天下苍生望太平。休盘涧,任清溪九曲,不放舟横。
蜀僧宗杰来乞诗三日不去作长句送之,宋代,陆游,
看遍东南数十州,寄船却泝蜀江秋。
孤云两角山亡恙,斗米三钱路不忧。
万里得诗长揖去,它年挈笠再来不?放翁烂醉寻常事,莫笑黄花插满头。
和谢吏部铁字韵三十四首·别僧永肩,宋代,邓肃,
号寒啼饥自聒耳,火中莲花那著水。
超然不复顾尘寰,空色两冥舍利子。
冠巾贾岛齿平人,当时仅免退之嗔。
何如伯升云水去,万劫不磨一点真。
公今更恐情难绝,泛作飞蓬谋未拙。
挽袖牵裳浩不回,当知若人是真铁。
和永叔食糟民,宋代,刘敞,
岁丰饮酒众同醉,岁饥散糟民亦济。乃知酒酤在官为长策,上可足财下均利。
黄头稚子白发翁,哺糟相随尘土中。岂嫌身居犬彘后,还喜生值恩施丰。
翰林仙伯屈主诺,忧民之忧乐民乐。祸阶六筦不易救,惠及连城自云薄。
周公以来千百年,希世俗儒玩糟粕。排斥酒诰终莫用,感激长谣岂虚作。
恨公未为富民侯,此等区区岂所忧。
虞美人,宋代,方翥,
生犀百万环帐立,漏声未残楚声急。
拔山男子心转柔,夜倚芙蓉秋露泣。
帐中别酒苦如荼,不是婵娟割覇图。
鄛人愤死愁云气,吕氏田头见老夫。
汉宫三万六千日,得意蛾眉亦陈迹。
至今一曲唱虞姬,恨草摇摇向春碧。
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