尹虞卿,樊祖训。
明仲季蒙,子恂子润。
汉卿共、信仲官人,乃清河一姓。
程德容,李汉臣。
十个吾侪,尽皆文俊。
劝诸公、名利灰心,早修
为
清心之镜送给华亭十殿试的诸位,
尹虞卿,樊祖训,明仲季蒙,子恂子润。
还有汉卿共和信仲官人,都是清河一姓。
还有程德容和李汉臣,十位可敬的文俊之士。
我劝告诸位,名利已成灰烬,早日修心养性。
《清心镜赠华亭十殿试》是元代马钰的作品。这首诗词以尹虞卿、樊祖训、明仲季蒙、子恂子润、汉卿共、信仲官人、程德容和李汉臣等人为主要人物,描述了他们都是清河一姓,十个人都是文俊之士。诗人劝告他们要放弃名利的追求,早日修心养性,追求内心的清净和宁静。
这首
清心之镜送给华亭十殿试的诸位,
尹虞卿,樊祖训,明仲季蒙,子恂子润。
还有汉卿共和信仲官人,都是清河一姓。
还有程德容和李汉臣,十位可敬的文俊之士。
我劝告诸位,名利已成灰烬,早日修心养性。
这首诗词表达了诗人对当时社会浮躁追求名利的现象的反思和忧虑。诗中的华亭十殿试是明朝时的举人科举考试,而尹虞卿、樊祖训等人代表了那个时代的文人士大夫。诗人通过赞美他们的才华,呼吁他们要放下对名利的追求,修身养性,追求内心的宁静和清净。
这首诗词通过对文人士大夫的称颂和劝诫,表达了诗人对修身齐家治国平天下的理想与价值观。诗中的\"清心之镜\"象征着纯净的心灵,而\"名利灰心\"则是对名利之物的淡漠态度。诗人通过对名利的否定,呼唤时代的文人要有高尚的品德和追求,以实现心灵的升华和社会的和谐。
这首诗词在表达诗人对名利的批判同时,也寄托了他对文人士大夫的期望。诗词的语言简练优美,通过对人物的刻画和对名利的否定,展示了诗人内心的思考和对社会价值观的思索。整首诗词富有哲理性,饱含着对高尚品质和内心清净的追求,具有一定的艺术价值和启示意义。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
过华夫书屋,宋代,晏殊,
西斋辉赫亘山隅,嘉致清风世莫如。乡党名流依绛帐,烟萝幽境似仙居。
趋庭子弟皆攀桂,弹铗宾朋总食鱼。汗简传经亚邹鲁,粉牌留咏尽严徐。
杯盘互进先生馔,门巷应停长者车。坟籍岂惟精四部,弦歌常见习三馀。
玳簪珠履延豪士,缥帙牙签刊赐书。碧沼暮凉浮菡萏,纱窗秋静漏蟾蜍。
闲庭潇洒移泉石,华表峥嵘冠里闾。我恨羁游在芸阁,不陪诸彦曳长裾。
三月十七日以檄出行赈贷旬日而复反自州门至老竹自老竹至鹅口复回老竹由乾溪上入浦口汎舟以归得诗十首 其九,宋代,赵蕃,
晚日微风坠镜平,中流直下縠纹生。烟云点缀多新态,鸥鸟逢迎殆宿盟。
聚落近于边境接,村墟亦有戍楼横。虽然王化初无外,接畛农桑畔不争。
安庆摸,宋代,张矩,
渺长江、浩无今古,悠悠经几流景。桥家松竹知何在,寂历丹枫如锦。
行阵整。想斗舰连艘,谈笑烟灰冷。寒光万顷。算只有当年,暮天霜月,惨澹照山影。
元戎队,画角梅花缓引。楼船飞渡波稳。中流击楫酬初志,此去君王高枕。
应暗省。使万里尘清,谁逊周公瑾。勋名不泯。看阳蛰潜开,老龙挟雨,渊睡为民醒。
建炎丞相成国吕忠穆公退老堂 其一,宋代,赵思诚,
抗章恳避公槐位,卜筑千岩紫翠间。园锁幽深似仙境,堂开华丽远尘寰。
貂冠虎骑荣新宠,云阁琼台许暂闲。帷幄谋谟待元老,未容高蹈占东山。
言归,宋代,郭祥正,
休欤归乎,何为而言哉。予七龄而孤兮,托慈育以苟生。
捉手以笔兮,口授以经。绪先子之素训兮,夜未央而丁宁。
既束发以就学兮,入必问其与游。闻道之进兮,曰使我以忘忧。
课蚕而织兮,纫衣以先汝。使弗坠业兮,我劳而汝处。
慨薄德之眇末兮,今愈壮而不扬。吾母耄兮,恋故乡。
虽得邑而禄兮,曾寤寐之弗遑。与音问之吉兮,孰若朝夕而在傍。
谁絷予足兮,眷白云之徜徉。还印绶于有司兮,贤守足以往诉。
将俟代而返兮,念岁月之云暮。休欤归乎,春山崺崺,春水瀰瀰,春蒲濯濯,春鱼尾尾。
吾亲在前,吾子在后,饮甘涤洁,以介眉寿。
九日读陶渊明诗,宋代,方一夔,
晋有靖节翁,古昔称高士。自陈簪组后,为义不两仕。
虽乏报韩功,深怀帝秦耻。拂衣归故园,寒菊被栗里。
醉馀洒新诗,题自庚子始。托此明大闲,言外有馀旨。
我生后千岁,历十五庚子。区区一垤中,起灭纷未已。
壮夫感颓光,大运悲逝水。登高极遐想,舒卷寓至理。
风期渺相接,衰暮竟谁似。酌泉荐芳馨,茫茫九泉起。
与蒋宗谊城东观泉因忆旧谈越中五泄之胜,明代,吴宽,
秋早俄惊急雪流,夜来高岸雨初收。同行赖有三山客,试问何如五泄游。
歇马旋成燕市饮,扣舷遥想越人讴。玉泉山路凉风爽,还约寻源向上头。
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