至哉勤绩,不盈不延;谁能颂之,我请颂焉。
於戏劳王,勤亦何极;济尔九土,山川沟洫。
至哉俭德,不丰不敷;谁能颂之,我请颂夫。
於戏劳王,俭亦何深;戒尔万代,奢侈荒淫。
至哉茂功,不升不圮;谁能颂之,我请颂矣。
於戏劳王,功亦何大;去尔兆庶,洪湮灾害。
何其伟大的勤劳和成就啊,它既不过多也不过少;
有谁能颂扬它?我请你来颂扬吧。
以夸张的方式来称颂劳动,那努力又有何极限;
它使大地育滋,山川沟洫。
何其伟大的俭德啊,它既不过度也不不足;
有谁能颂扬它?我请你来颂扬吧。
以夸张的方式来称颂俭朴,那节俭又有何深度;
警戒你,子孙后代,不要过度奢侈和荒淫。
何其伟大的功业啊,它既不上升也不衰退;
有谁能颂扬它?我请你来颂扬吧。
以夸张的方式来称颂功业,那成就又有何宏大;
消除你们的灾祸,挽救你们的危难。
这首诗词是元结创作的《二风诗·治风诗五篇·至劳》之一。整首诗以夸张的语气来称颂勤劳、俭朴和伟大的功业。通过对勤劳、俭朴和功业的赞美,诗人表达了对这些美德的敬重和赞扬,同时也呼吁人们珍惜这些美德,并警戒后代不要沉迷于奢侈和荒淫的生活方式。
首先,诗人称颂了勤劳的价值。他将勤劳描绘为一种既不过度也不不足的状态,它是一种持之以恒、恰到好处的努力。勤劳被比喻为济世救人的行为,使大地得到滋养,山川沟洫被修治。这表明勤劳的力量是伟大而宏大的,对社会和人类有着深远的影响。
其次,诗人赞美了俭朴的美德。他将俭德描述为既不过度也不不足的状态,它是一种节俭的态度和行为。诗人以戒律的口吻告诫子孙后代,不要过度追求奢侈和荒淫的生活方式。这种警戒的态度体现了诗人对社会道德的关切和对节俭价值的强调。
最后,诗人赞颂了伟大的功业。他将功业描绘为既不上升也不衰退的状态,它是一种持久而伟大的成就。诗人呼唤人们珍惜这些功业,并希望它们能够消除人们的灾祸和危难,挽救人类免于灾害的淹没。
整首诗词通过夸张的手法,以颂扬的语调表达了对勤劳、俭朴和伟大功业的赞美和呼唤。它强调了这些美德对于个人、社会和后代的重要性,同时警示人们不要陷入奢侈和荒淫的生活方式。这首诗词鼓励人们以勤劳、俭朴和伟大的功业为指引,为社会的繁荣和人类的福祉做出贡献。
元结(719~772年),中国唐代文学家。字次山,号漫叟 、聱叟 。河南鲁山人。天宝六载(747)应举落第后,归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反,曾率族人避难猗玗洞 (今湖北大冶境内),因号猗玗子。乾元二年(759),任山南东道节度使史翙幕参谋,招募义兵,抗击史思明叛军,保全十五城。代宗时,任道州刺史,调容州,加封容州都督充本管经略守捉使,政绩颇丰。大历七年(772)入朝,同年卒于长安。
尸位学署岑寂无聊泛泛随流迹近渔父每有闻见辄宣讴咏因名瀛涯渔唱 其二十一,清代,朱仕玠,
想见如来绀发鬖,荷兰移种海东南。谁知异果波罗蜜,别有佳名优钵昙。
驾幸长安奉使先往检察,唐代,王无竞,
奉使至京邑,戒涂历险夷。首旬发定鼎,再信过灞池。
河山壮关辅,金火递雄雌。文物沦霸运,灵符启圣青。
宸扆阔临御,巡幸顺讴思。城阙生光彩,草树含荣滋。
缇骑纷沓袭,翠旗曳葳蕤。童幼闻明主,耆老感盛仪。
轮袂交隐隐,廛陌满熙熙。微臣昧所识,观俗书此词。
朱新仲自韶州寄灵寿杖并诗次韵答之,宋代,汪藻,
苔渍岚侵几百秋,诗仙寄我海南州。携来应自滇池国,得处还因博望侯。
吹烛会寻延阁老,挂钱肯学饮家流。杖兮莫便为龙去,扶取衰翁老故丘。
咏夏雨,宋代,张玉娘,
头上云俱黑,一片雨浪浪。惨澹隐高树,霏微迷绿杨。
冷冷添涧水,点点落危樯。帘捲山流翠,郊虚草自香。
静嫌声间竹,醉爱爽凝觞。殿阁罗閒扇,池亭送嫩凉。
荷珠圆复碎,兰芷脆还芳。拂埃乱天际,度云喧草堂。
乘空曳轻练,向晚洗炎光。幽径荒苔滑,短檐飞鸟忙。
湛湛翻萍影,溶溶浸柳塘。无心留石洞,有梦恼襄王。
暝色欺明月,高飙透薄裳。入更生阒寂,攲坐讶清商。
润气清湘簟,徘徊怯绣床。
司理弟之官岳阳相别于定王台悽然有感为赋五诗以饯其行 其四,宋代,真德秀,
心源本澄静,皎月悬晴空。利欲一汩之,晶明变尘矇。
扰扰千蛲蛔,攒攒万铦锋。昏冥弗自觉,乃与禽犊同。
一朝发深省,妙理仍昭融。要须大敌勇,钩援临崇墉。
不见箪瓢人,四勿收殊功。
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