观音赞

心尘脱落开岩洞,自性圆通俨绀容。

天子敬,龙之恭,不以为喜安然中。

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诗文译文

心尘脱落开岩洞,

自性圆通俨绀容。

天子敬,龙之恭,

不以为喜安然中。

诗文简析

这首诗表达了一个人心灵的净化和觉醒过程。诗中描述了一个人心中的尘埃被洗净、清除,如同岩洞敞开,自然而然地展示出内心的圆融和智慧。无论是天子还是龙,都会对这种境界心存敬畏和恭敬,但作者却不以此为喜悦,而是在平静中安然自在。

诗文赏析

这首诗以简洁的语言展示了禅宗思想的核心——心性的觉醒和超越。作者通过使用岩洞的比喻,将人心中的尘埃形象地表现出来,而这些尘埃则代表着杂念、执着和烦恼。当心灵达到一种境界时,这些尘埃就会自然而然地脱落,内心的圆通和智慧得以展现。

诗中提到的天子和龙,可以理解为代表尊贵和威严的象征。尽管他们对这种境界表示敬畏和恭敬,但作者却并不因此感到喜悦。这表明作者已超越了外在荣誉和尊贵的诱惑,达到了一种超越世俗的境界,心境平和安然。

整首诗以简洁明了的语句传达了深邃的禅宗意境,表达了一种内心的宁静与解脱。通过观照自性,超越尘世的纷扰和追逐,我们可以实现内心的平静与智慧。这首诗以简洁、含蓄的表达方式,引发读者对内心修行和超越的思考。

释如净

释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。

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拟古 其二

拟古 其二,明代,林廷玉,

秋月流清光,秋风吹妾裳。今夕知何夕,幸然登君堂。

君在燕山陬,妾在湘水傍。讵期会晤间,遂兹吸兰芳。

感君知遇奇,感君恩爱长。䦘风有佳趣,愿言同瞻望。

24

遗庵任丘张君寿七十太史李宗易令岳也恳予作寿诗二十韵

遗庵任丘张君寿七十太史李宗易令岳也恳予作寿诗二十韵,明代,湛若水,

丈人河上秀,蓟子朔方英。素履终全节,金天独孕精。

留侯无事汉,仲蔚不居城。入粟都随例,褒官自当荣。

寿筵开赤县,真箓授神京。福地通玄极,神仙接岛瀛。

东床分玉液,北斗下金茎。燮理存交酢,调和付太烹。

挥杯邀玉兔,举手揖长庚。月底排鸾驭,云中听凤笙。

过从皆抱朴,招引或篯铿。蔼蔼闻歌至,翩翩倒屣迎。

各酣真率酒,共进太和羹。自有延年诀,谁称介福觥。

诸郎传世德,别驾振家声。何日延三老,如公亦五更。

由来知玉润,应不愧冰清。上寿元平格,遗安乃利贞。

至仁须永命,无事即长生。缕舞纷仙乐,清谣尽胜名。

53

山居 其一

山居 其一,明代,张家珍,

久不出城市,幽居道自尊。云深溪欲雨,树密昼常昏。

懒性惟依枕,看山辄启门。悠然人境外,流水自潺湲。

72

夜席书美人便面 其二

夜席书美人便面 其二,明代,张子翼,

酒换灯花载草堂,醉乡不觉倚新妆。舞筵灿烂知倾国,歌馆轻盈羡绕梁。

不用斗杓倾子夜,何妨云雨妒朝阳。湘妃无恨怀沙意,欲向尊前学楚狂。

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古文诗经

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