南海逸风多失性,东吴喘月不逢医。
一元祀典古所重,九谷民天命在斯。
真相柅车宁致问,族庖更刃亦焉施。
炎神厉鬼争为虐,渡虎消蝗复是谁。
南海的微风失去了它的本性,
东吴的月亮喘息着,没有遇到医生。
一元的祭祀,古代所看重的,
九谷的百姓,命运就在这里。
真相像柅车一样静默不言,
家族的厨房,刀刃何时施展。
炎热的神明争相虐待着鬼魂,
渡过虎口,消灭蝗虫,又是谁来完成。
《民牛多疫死》这首诗描绘了一个充满困境和苦难的时代背景。南海的微风失去了原本的温和与宜人,东吴的月亮也失去了应有的光辉,而没有遇到医生来拯救。诗中提到的一元祀典,指的是对古代祭祀仪式的重视,而九谷民众的命运就系于此。然而,真相却像柅车一样沉默不言,家族的厨房中刀刃何时施展,让人感到不安。炎热的神明与鬼魂争相虐待,而渡过虎口、消灭蝗虫的任务又落在了谁的肩上。
《民牛多疫死》以简练的文字描绘了一个动荡不安的时代,通过对自然景物和祭祀仪式的描写,折射出社会风云的不稳定与人们的困顿。诗中运用了象征和隐喻的手法,南海逸风失性、东吴喘月不逢医,表达了时代的动荡不安。一元祀典和九谷民众的命运,暗示着社会秩序的重要性以及百姓的苦难。通过描述真相沉默不言、家族刀刃无从施展,揭示了人们面对困境时的无助和迷茫。最后提到的炎神、鬼魂、虎口和蝗虫,象征着各种困难和危险,而完成这些任务的人又是谁,给人留下了思考的空间。
整体而言,这首诗词以简洁而富有意境的语言,通过描绘景物和运用象征手法,表达了宋代社会的动荡不安、人们面临的困境和挑战,引发读者对时代和人生的思考。
杨亿(974—1020)北宋文学家,“西昆体”诗歌主要作家。字大年,建州浦城(今属福建浦城县)人。年十一,太宗闻其名,诏送阙下试诗赋,授秘书省正字。淳化中赐进士,曾为翰林学士兼史馆修撰,官至工部侍郎。性耿介,尚气节,在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木,求仙祀神的迷信活动。卒谥文,人称杨文公。
三部乐 和霞盦风后木叶枯脱之作,清代,杨玉衔,
林秃山髡,扫木叶一空,似头新沐。蛎墙薜荔,凌乱诗人吟屋。
未岁寒、松柏先凋,岂梅花五月,笛声飞玉。横汾帆乱,又唱大风一曲。
更伤拣枝旅雁,当月昏水阔,冷餐寒宿。许教垒完檐幕,焰支窗烛。
问尘襟、涤除几斛。身世泪、真盈一掬。梁月照色,荒三径、多少余绿。
送蔡定夫赴湖南提刑二首 其一,宋代,杨万里,
菊后霜前换绣衣,湘南岭北看梅枝。还将方策汗青语,拈出圜扉草绿时。
四海几人怜我老,三年两作送君诗。借令贵杀衡阳纸,半幅无妨慰梦思。
大雪,宋代,方一夔,
一日雪,空里浮花生眼缬。二日雪,竹松委地枯楠折。
三日雪,兽骇禽奔蹄迹灭。四日雪,翁妪啼饥泪成血。
天生万物忍弃捐,似为多情幻奇绝。由来恩怨不相关,无情有情总磨折。
君不见尧时洪流浸十日,赤子喁喁化鱼鳖。汤时亢旱烘七年,山河大地红炉热。
当时贤圣救不得,坐待时来自休歇。盖天垂地忧长人,浪教寒士头先白。
玉皇高居耳目远,鬼神虎豹争罗列。顼冥滕屏罪当诛,劈笺试与东风说。
予久客思归以秋光都似宦情薄山色不如归意浓为韵言志约金溧诸友共赋寄钱唐亲旧 其九,宋代,仇远,
乔木足秋声,红叶表秋色。因之念湖山,恨不生羽翼。
形留神已驰,游倦交渐息。西邻夜砧发,东邻晓机织。
我亦有敝庐,松菊暗荆棘。北山百年墓,苔竹手所植。
今长尺若干,霜雪颇自力。西风龙蛇蛰,暗雨山林黑。
东望会言归,免我长相忆。
和答石田先生落花十首 其八,明代,文徵明,
风袅残枝已不任,那堪万点更愁人。清溪浣恨难成锦,红雨鏖香并作尘。
明月黄昏何处怨,游丝白日静中春。急须办取东栏醉,倒地犹堪藉绮茵。
二月六日偕善先罗照磨游武夷舟中有作 其二,元代,唐桂芳,
笔势翩翩锥画沙,相逢况是老诗家。广文官冷常无饭,使客神清只爱茶。
苔蚀残碑忘岁月,树笼古洞隔烟霞。幔亭宴罢无消息,欲驾张骞海上槎。
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