一气潜回,百昌萌动。
君子道长兮露柱咨参,小人道消兮灯笼作舞。
义出丰年,道复太古。
国师欢喜问如何,冬至寒食一百五。
一股气息悄然回归,百花开始发芽生长。君子修身齐家治国兴兮,如参照朝露之柱,以求庇佑;小人败德溃行兮,如把舞动的灯笼,以自取其辱。义行使人丰收年景,道德回归至太古时代。国师欣喜询问如何归趋,冬至和寒食共一百五。
这首诗词通过对君子与小人的对比,揭示了人们的行为与道德选择对个人和社会的重要影响。诗中提到的君子代表着高尚的品德和道德准则,他们修身齐家治国兴,符合道义规范,因此能够获得安宁和祝福。相反,小人则指代那些道德败坏、行为不端的人,他们以短暂的享乐和虚荣为追求,最终将陷入困境和羞辱。
诗人通过描绘一气潜回、百昌萌动的景象,表达了正义和道德的力量是自然和社会发展的基石。他强调了道德价值观在个人和社会中的重要性,以及道德修养对于实现繁荣和和谐的作用。
在最后两句中,国师询问如何归趋,冬至和寒食共一百五,暗示了一种对于道德回归和人们行为选择的期盼。冬至和寒食是中国传统节日,意味着寒冷季节的到来,也象征着人们对于新生和希望的期盼。通过将这两个节日与道德归趋联系起来,诗人表达了对于社会道德的重塑和恢复的希望。
总的来说,《偈颂二十一首》以简洁的语言表达了对于道德价值观的呼唤和对社会现象的观察。诗人通过君子与小人的对比,强调了道德选择对个人和社会的影响,以及道德回归对于实现繁荣和和谐的重要性。这首诗词通过自然景象和传统节日的象征手法,将道德与社会联系在一起,展示了诗人对于社会道德的期望和希冀。
永平王谷云来武夷奉其师慈谷萧先生仙蜕以归蓝山拙者嘉其谊而赠之,明代,蓝仁,
远寻遗蜕访仙坛,又举空衣返故山。猿鹤凄凉思旧社,鬼神呵护惜馀丹。
紫溪凉月迎归路,白塔晴云送出关。山下居人瞻望处,南天飞度剑光寒。
法曲献仙音(大石),宋代,周邦彦,
蝉咽凉柯,燕飞尘幕,漏阁签声时度。倦脱纶巾,困便湘竹,桐阴半侵朱户。向抱影凝情处。时闻打窗雨。
耿无语。叹文园、近来多病,情绪懒,尊酒易成间阻。缥缈玉京人,想依然、京兆眉妩。翠幕深中,对徽容、空在纨素。待花前月下,见了不教归去。
水龙吟,宋代,辛弃疾,
词,为赋水龙吟。芗林侍郎向公告老所居,高宗皇帝御书所赐名也,与盘园相并云
断崖千丈孤松,挂冠更在松高处。平生袖手,故应休矣,功名良苦。笑指儿曹,人间醉梦,莫嗔惊妆。问黄金余几,旁人欲说,田园计、君推去。
叹息芗林旧隐,对先生、竹窗松户。一花一草,一觞一咏,风流杖屦。野马尘埃,扶摇下视,苍然如许。恨当年、九老图中,忘却画、盘园路。
庄器之作招隐阁项平父诸人赋诗予亦继作,宋代,陆游,
诸公共赋反招隐,细字斜行肯见传。
语到淮南小山作,人如江左永和年。
一窗萝月禁春瘦,万壑松风撼昼眠。
我亦尚嫌林谷浅,因君更拟斸云烟。
逆旅,宋代,陆游,
秋晚南山行,小蹇就店秣。
我亦念少休,无奈市儿聒。
嗟尔亦坐饥,锱铢苦争夺。
其心计亦厌,陷溺无自脱。
我欲救其本,汝勿谓迂阔。
要倾江海大,一洗锥刀末。
人生顾须几?卒岁惟一褐。
有地即可耕,何山不堪活?
奉送漪叔游颍川兼谒淮阳太守,唐代,李颀,
罢吏今何适,辞家方独行。嵩阳入归梦,颍水半前程。
闻道淮阳守,东南卧理清。郡斋观政日,人马望乡情。
叠岭雪初霁,寒砧霜后鸣。临川嗟拜手,寂寞事躬耕。
雨中独酌,宋代,葛天民,
平生寡合虽竭斗,几曾自饮一杯酒。
不因风月与湖山,更为松篁与花柳。
今夕何夕风雨来,知侬渴肺生秋埃。
麴生三缄忽自荐,诗为风雨聊一开。
老夫呼前呼示了,死生脱帽倾怀抱。
风雨横斜入会中,宾主淋漓俱醉倒。
须臾风止雨亦休,主人送客凝双眸。
葛天无怀不可状,但觉两耳风飕飕。
匆匆便是中秋节,更与麴生潜地说。
此夜宁容著杂宾,一尊只辨浇明月。
初九日夜坐,宋代,韩淲,
去冬十月已飞雪,于潜满县层冰结。空斋老树号朔风,客枕欲僵衾楮裂。
主人犹有酒浇愁,旦起相呼相煖热。坐中刘郎气最高,抵掌歌诗杂言说。
流光不觉小至近,涧路摧颓门半闭。两年心事夜如何,窗撼山林声又别。
床头儿啼衣尚单,灶下婢苦柴未爇。粗官寸禄阙既远,故旧尺书音更绝。
薄田舂米雨不来,欲酿一杯无曲糵。萧然默数长短更,惟恐寒气吹灯灭。
明当一水泻清泠,会见四山高嵽嵲。重阴定自六出花,怅望同云记扪舌。
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