鹤勒那有智,光大包天地。
五道贯色,日月时亲礼。
鹤勒那有智,
光大包天地。
五道贯色,
日月时亲礼。
《赞三十六祖颂》是宋代佛教僧侣释印肃所作的一首诗词。这首诗词以简练的语言表达了对佛教三十六祖的赞颂和敬仰之情。
鹤勒那有智,
光大包天地。
五道贯色,
日月时亲礼。
这首诗词的深邃而富有哲理。诗中首句“鹤勒那有智”以一种幽默的方式表达了佛教祖师的智慧和超凡的境界。鹤是传统文化中的神鸟,象征着长寿和智慧,而这里的“鹤勒”则将其智慧与祖师联系在一起,显示出祖师的非凡境界。
第二句“光大包天地”表达了祖师的伟大和广大的影响力。祖师的教诲和智慧照亮了整个世界,包容了天地万物,使其充满光明和智慧。
接下来的两句“五道贯色,日月时亲礼”则描绘了祖师与自然界的和谐关系。五道指代五行,即金、木、水、火、土,它们贯穿于世界中,而祖师的教诲也贯穿于五行之中。日月则代表时间和宇宙的运行,表示祖师与宇宙的紧密联系。日月时亲礼则表达了祖师对自然界的敬仰和顺应,显示出他对宇宙的谦逊和敬畏之情。
这首诗词通过简练而质朴的语言,表达了作者对佛教三十六祖的崇敬之情,赞颂了他们的智慧、广大和与自然界的和谐关系。同时,诗词也寓意了人与自然、人与宇宙的和谐共生,以及对智慧和敬畏的向往。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
苏幕遮 集清真,清代,汪东,
粉墙低,丛竹绕。苍藓沿阶,曲径通深窈。渐解狂朋欢意少。
小院閒庭,夜阒无人到。
黯凝魂,须信道。家住吴门,正倍添悽悄。月堕檐牙人睡了。
怕见孤镫,必定还相照。
水龙吟(甲午寿尤制使),宋代,李曾伯,
几年野渡孤舟,萧然袖此经纶手。归来廊庙,从容进退,祖风犹有。小队环花,轻艘漕玉,暂临金斗。把诗书帷幄,期年坐啸,尘不动、依依柳。
好是公堂称寿。正元戎、阃垣开后。旌旗才举,胡雏马上,闻风西走。一点阳春,无边德泽,淮山长久。待官军,定了长安,貂蝉侍、未央酒。
鹊桥仙(重九前一日游向氏江东二园),宋代,管鉴,
东皋圃隐,木犀开后,香遍江东十里。因香招我渡江来,悄不记、重阳青蕊。
人生行乐,宦游佳处,闲健莫辞清醉。不寒不暖不阴晴,正是好登临天气。
洞仙歌(温园赏海棠),宋代,晁补之,
群芳老尽,海棠花时候。雨过寒轻好清昼。最妖饶一段,全是初开,云鬟小,涂粉施朱未就。
全开还自好,骀荡春余,百样宫罗斗繁绣。纵无语也,心应恨来迟,恰柳絮、将春归后。醉犹倚柔柯,怯黄昏,这一点愁,须共花同瘦。
泛颍,宋代,苏轼,
我性喜临水,得颍意甚奇。
到官十日来,九日河之湄。
吏民笑相语,使君老而痴。
使君实不痴,流水有令姿。
绕郡十余里,不驶亦不迟。
上流直而清,下流曲而漪。
画船俯明镜,笑问汝为谁。
忽然生鳞甲,乱我须与眉。
散为百东坡,顷刻复在兹。
此岂水薄相,与我相娱嬉。
声色与臭味,颠倒眩小儿。
等是儿戏物,水中少磷淄。
赵陈两欧阳,同参天人师。
观妙各有得,共赋泛颍诗。
演兴四首·初祀,唐代,元结,
山之乳兮葺太祠,木孙为桷兮木母榱。云缨为□兮愚木
栭。洞渊禅兮揭巍巍。涂木兰兮莳糅蔫,被弱草兮禘礿联。
仡浑洪兮馥阗阗,管化石兮洞刳天。翘修钐兮掉芜殳,
灵巫讠累兮舞颙干。荐天鱼孝兮酒阳泉,献水芸兮饭霜秈,
与太灵兮千万年。
风流子,唐代,孙光宪,
茅舍槿篱溪曲,鸡犬自南自北。菰叶长,水葓开,
门外春波涨渌。听织,声促,轧轧鸣梭穿屋。
楼倚长衢欲暮,瞥见神仙伴侣。微傅粉,拢梳头,
隐映画帘开处。无语,无绪,慢曳罗裙归去。
金络玉衔嘶马,系向绿杨阴下。朱户掩,绣帘垂,
曲院水流花谢。欢罢,归也,犹在九衢深夜。
次韵斯远投宿招贤道店对竹再用前韵见怀二首,宋代,赵蕃,
君行日未昏,意适先投宿。
世有疾走人,奔波宁自足。
遥知琢诗际,声韵惊邻曲。
寄谢主人翁,取将宜刻竹。
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