法曲(散序·道情)

作者:曹勋(宋代)

飞金走玉常奔驰。

日上还西。

自古待著长绳系。

算尘心、谩劳役堪悲。

盘古到此际。

桑田变海,海复成陆高低。

噫嘻。

下土是凡质容仪。

寿考能消,几日支持。

念一世。

真若朝荣暮落难期。

幸有志、日传得神仙希夷。

希夷。

堪为千古人师。

496

诗文译文

飞金跑玉经常奔驰。太阳升起又西沉。自古以来,等待着长绳系住。算起人心,徒然劳役令人悲伤。盘古开辟天地至今。桑田变成海,海又变成陆高低。唉呀嘻。人类起初是平凡的存在,容颜无奇。壮年寿考最终会凋零,不过几日支撑。思念一生,真如早上的荣耀和傍晚的凋谢,难以预料。庆幸有志向,传承着追求神仙般的遐想。遐想。堪称千古之人的楷模。

诗文赏析

这首诗《法曲(散序·道情)》描绘了人生的无常和不可预测性,展示了生命的变化和经历。诗中通过一系列意象,如飞金走玉、日出日落、盘古开天辟地等,抒发了对人生轮回的感慨。

诗中提到的\"飞金走玉\"以及\"日上还西\"都暗示了时间的流逝和变迁。\"飞金走玉\"形容人们匆忙奔波,追求名利。\"日上还西\"则表达了日出日落,人生阶段的变化,以及时间不停地向前流逝。

\"自古待著长绳系\"指的是人们一直在等待命运的捆绑,暗示命运的无法预测和操控。\"算尘心、谩劳役堪悲\"则表达了人们劳碌一生,但最终可能只是为尘埃心事而疲惫。

\"盘古到此际\"和\"桑田变海,海复成陆高低\"都是借用了神话传说中的盘古开天辟地的故事,来形容时间的漫长和变迁。\"盘古到此际\"意味着时间的长河已经流过了这么多年,而\"桑田变海,海复成陆高低\"则表达了世界的变化无常,一切都在变化中循环。

\"下土是凡质容仪\"表达了人类最初是平凡的存在,没有特别之处。\"寿考能消,几日支持\"则表明人生的短暂,寿命有限。\"真若朝荣暮落难期\"描绘了人生的荣枯起落,不可预测。

\"幸有志、日传得神仙希夷\"意味着通过对神仙的追求和希望,人们能够在人生中找到意义和动力。\"希夷\"则强调这种神仙般的遐想和追求。\"堪为千古人师\"则赞扬了具有这种追求的人,认为他们可以成为后人的楷模和引领者。

整首诗透过丰富的意象,传达了人生的变化和无法预测的性质,同时鼓励人们保持追求和希望,将追求的道路作为人生的指南。

曹勋

曹勋(1098—1174)字公显,一字世绩,号松隐,颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123),以荫补承信郎,特命赴进士廷试,赐甲科。靖康元年(1126),与宋徽宗一起被金兵押解北上,受徽宗半臂绢书,自燕山逃归。建炎元年(1127)秋,至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书,请求召募敢死之士,由海路北上营救徽宗。当权者不听,被黜。绍兴十一年(1141),宋金和议成,充报谢副使出使金国,劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸,但有几首使金诗颇值得注意。

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