神光灿

修真门户,大道家风,长春境界无边。

秀气盈盈,闲里别有壶天。

天中自然快乐,运三光、日月周旋。

忘伎巧,任淳风坦坦,圣道平平。

一念还乡寂处,三宫罩、清灵万派归源。

浩浩神光,来去透骨绵绵。

行人顿除造作,待功成、指日登仙。

未行者。

向词中、明取一言。

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诗文译文

神圣的光芒闪烁,

修真之门开启,

大道的风范展现。

长春的境界无边,

美丽而优雅,

闲暇之中有着无尽的乐趣。

自然界中的天空,

日月星辰不断运行。

不去追求技艺之巧,

纯真的风格平和而安稳。

圣道是平淡的,

只需一念回归宁静之境,

三宫罩护,清灵万派回归源头。

浩渺无垠的神圣光芒,

穿透一切,贯穿骨髓。

行人突然间摆脱了纷扰的纷扰,

等待功业完成,指日可待登仙。

对于未踏上此道者,

请从诗中明确提取一句话。

诗文赏析

《神光灿》表达了丘处机对修真境界和大道的追求与领悟。诗中描绘了修真门户的壮丽景象,强调修行者应当超越尘世琐事,追求清净宁静的境界。诗中的长春境界被赋予无穷的美感和优雅,展示了修真之道的神秘与魅力。

诗人提到的天中自然快乐,运三光、日月周旋,表达了与自然和谐相处的理念。丘处机强调了不追求技艺巧妙而追求纯真风格的态度,认为圣道是平淡而安稳的。

诗末行人顿除造作,待功成、指日登仙的描述,表达了修行者在修真之路上将杂念摒弃,专心致志,等待功业完成,最终达到登仙境界的愿望。

整首诗以简洁明快的语言描绘了修真之门的景象,表达了丘处机对修真境界的向往和追求。诗中运用了典型的元代诗风,融合了道家思想和修真之道的理念,展现了作者对于精神境界的追求与抱负。

丘处机

丘处机,乾道,字通密,道号长春子,是道教主流全真道掌教人以及执掌天下道教的宗教领袖。登州栖霞人士(今属山东)。中国金代著名全真道掌教真人、思想家、道教领袖、政治家、文学家、养生学家和医药学家。元世祖时,追封其为“长春演道主教真人”。

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樱桃,宋代,刘敞,

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过大桥并出界偶成四绝寄邵阳父老 其三,宋代,赵鼐,

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维心过邵子非溪亭夜话有伤时感旧之作索余次韵 其一,宋代,沈与求,

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依韵和章枢密景灵宫奉安列圣神御,宋代,陆佃,

綵舆同日会仙山,金锁晨开玉殿关。驾象法王趋侧畔,骑龙真祖护中间。

紫浮渭北衣冠气,红压终南衮绣颜。更祝圣孙千万寿,奉祠长御景灵班。

78

三年衔恤绝不吟诗既奉祥祭触绪摧裂偶得古诗三章呈叔逢兄并似彦威侄 其一

三年衔恤绝不吟诗既奉祥祭触绪摧裂偶得古诗三章呈叔逢兄并似彦威侄 其一,宋代,程公许,

髧髦联雁队,娱侍三老人。清风一家法,欢颜四时春。

转烛二十年,俯仰含悲辛。聚散泡起灭,了知幻非真。

忽忽如有见,耿耿恨难平。孝爱自天性,宁与迹俱陈。

6

清明阴雨呈南舍

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清明阴雨呈南舍,宋代,吴儆,

薄薄轻寒作许阴,村村花柳为谁新。

良辰欣见百五日,冠者仍余五六人。

冷雨凄风连午夜,飞花流水一年春。

窥园未阻江东兴,陌上应多翠黛颦。

71

参政大资毗陵张公挽诗十首 其三

参政大资毗陵张公挽诗十首 其三,宋代,周麟之,

一马龙骧后,中朝草创初。秉枢登政路,扈跸拥宸裾。

像入云台画,名标玉府书。太平资旧德,不及驾安车。

19

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宴玉津园江楼七首 其五,宋代,任希夷,

浙江天阙下,波恶祖龙知。在汉如西渭,于周比右伊。

50

兴胜寺歌

兴胜寺歌,元代,揭祐民,

青齐门,北邙山。累累复累累,何丹能大还。使人堕清泪,使人彫朱穆。

穆公以人从穴中,田横有士穿冢间。虽能就义死伤勇,空令后世悲潺湲。

燕昭筑宫辟贤路,声名未终身谩故。今人欲吊望诸君,惟有黄埃黯墟墓。

我今有泪,不到黄泉。兴胜之歌,悲不可言。

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古文诗经

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