神光灿

修真门户,大道家风,长春境界无边。

秀气盈盈,闲里别有壶天。

天中自然快乐,运三光、日月周旋。

忘伎巧,任淳风坦坦,圣道平平。

一念还乡寂处,三宫罩、清灵万派归源。

浩浩神光,来去透骨绵绵。

行人顿除造作,待功成、指日登仙。

未行者。

向词中、明取一言。

814

诗文译文

神圣的光芒闪烁,

修真之门开启,

大道的风范展现。

长春的境界无边,

美丽而优雅,

闲暇之中有着无尽的乐趣。

自然界中的天空,

日月星辰不断运行。

不去追求技艺之巧,

纯真的风格平和而安稳。

圣道是平淡的,

只需一念回归宁静之境,

三宫罩护,清灵万派回归源头。

浩渺无垠的神圣光芒,

穿透一切,贯穿骨髓。

行人突然间摆脱了纷扰的纷扰,

等待功业完成,指日可待登仙。

对于未踏上此道者,

请从诗中明确提取一句话。

诗文赏析

《神光灿》表达了丘处机对修真境界和大道的追求与领悟。诗中描绘了修真门户的壮丽景象,强调修行者应当超越尘世琐事,追求清净宁静的境界。诗中的长春境界被赋予无穷的美感和优雅,展示了修真之道的神秘与魅力。

诗人提到的天中自然快乐,运三光、日月周旋,表达了与自然和谐相处的理念。丘处机强调了不追求技艺巧妙而追求纯真风格的态度,认为圣道是平淡而安稳的。

诗末行人顿除造作,待功成、指日登仙的描述,表达了修行者在修真之路上将杂念摒弃,专心致志,等待功业完成,最终达到登仙境界的愿望。

整首诗以简洁明快的语言描绘了修真之门的景象,表达了丘处机对修真境界的向往和追求。诗中运用了典型的元代诗风,融合了道家思想和修真之道的理念,展现了作者对于精神境界的追求与抱负。

丘处机

丘处机,乾道,字通密,道号长春子,是道教主流全真道掌教人以及执掌天下道教的宗教领袖。登州栖霞人士(今属山东)。中国金代著名全真道掌教真人、思想家、道教领袖、政治家、文学家、养生学家和医药学家。元世祖时,追封其为“长春演道主教真人”。

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咏柳二首,唐代,顾云,

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567

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新繁县显曜院,宋代,梅挚,

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画胡,明代,顾璘,

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445

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400

贺新凉(次拙逸刘直孺维扬客中贺新凉韵)

作者:张榘(宋代)

贺新凉(次拙逸刘直孺维扬客中贺新凉韵),宋代,张榘,

襟度天为侣。价平生、放浪江湖,浮云行住。倒挽峡流归笔底,衮衮二并四具。何尚友、沧波鸥鹭。藻黻皇猷君能事,况贤书、两度登天府。急著手,佐明主。
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801

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619

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村店,宋代,陆游,

水泛轻摇楫,山行稳跨驴。

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835

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761

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作者:张继(唐代)

留别(一作皇甫冉诗,题作又得云字),唐代,张继,

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651

奉和御制上元灯

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奉和御制上元灯,唐代,徐铉,

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529

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寄张十七校书李仁行秀才,唐代,鲍溶,

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788

凉州

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凉州,宋代,胡宿,

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513

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后庭花 其三,唐代,毛熙震,

越罗小袖新香茜,薄笼金钏。倚阑无语摇轻扇,半遮匀面。

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986

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偶示诸生 其二,清代,全祖望,

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619

道院

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道院,唐代,王景,

山中旧是神仙宅,冉冉流光老物华。千顷白云都是玉,一溪红浪半凝砂。

瑶阶已化飞凫舄,银汉空余泛斗槎。独倚坏垣伤往事,天风吹落石楠花。

695

寄韩仲止主簿 其一

作者:赵蕃(宋代)

寄韩仲止主簿 其一,宋代,赵蕃,

旧来绝叹茶山竹,今日重悲南涧泉。儒雅风流真不愧,两贤真可作三贤。

645

仙岩道间

作者:赵蕃(宋代)

仙岩道间,宋代,赵蕃,

兹岩如许深,中乃一物无。

非仙莫能幻,故即岩之呼。

何代有禅衲,孑焉寄褐蒲。

名字不可考,种松今欲枯。

我来值雪后,阴崖尽成晡。

茶罢摄衣起,巾车问前途。

前冈云气敷,后岭两脚暗。

宵安礼贤枕,蚤赴天心饭。

奔驰亦云极,憇息宁恤蹔。

自犹厌登车,况乃躬负担。

行年甫三十,道里遍千万。

怀哉坐一饥,使我历诸患。

长卿病故多,次山仕真漫。

盍整旧时书,归欤老山涧。

625

送翁诚之

作者:徐照(宋代)

送翁诚之,宋代,徐照,

又作巴陵倒,南州旧有声。

未凭湘水绿,能似长官清。

笛冷君山月,帆轻夏浦晴。

五言多好句,颜杜减诗名。

807
古文诗经

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