历江海,入此土,万水千山同一路。
来时无物去时空,稽首牟尼悉加护。
是
历经江海,入此土,
万水千山同一路。
来时无物去时空,
稽首牟尼悉加护。
诗词:《颂证道歌·证道歌》
朝代:宋代
作者:释印肃
《颂证道歌·证道歌》是宋代佛教僧人释印肃创作的一首诗词。这首诗词描绘了一个历经江海、来到这片土地的人,体现了万水千山同一路的情感。无论是来时还是去时,都感受到了时空的虚无。同时,作者虔诚地向牟尼佛祖磕头,寄托了对佛教的信仰和祈求。
这首
历经江海,入此土,
万水千山同一路。
来时无物去时空,
稽首牟尼悉加护。
这首诗词的深远,通过描述历经江海、来到这片土地的人,表达了人们在行进过程中所面临的各种挑战和困难。尽管旅途艰辛,但作者以万水千山作为比喻,强调了众生在修行道路上的共通性,暗示了众生都在追求同一个目标。
诗词的第三句“来时无物去时空”表达了时光的无常和虚无。无论是来时还是去时,人们都无法带走物质的财富,也无法逃离时间的流逝。这句话呈现了生命的短暂和无常性,提醒人们要珍惜当下,把握修行的机会。
最后两句“稽首牟尼悉加护”,表达了作者对佛教的虔诚信仰和对佛祖庇佑的祈求。稽首表示对佛祖的恭敬和敬仰,悉加护则寓意佛祖对信仰者的庇佑和加持。通过这样的表达,作者表明了自己对佛法的信仰和对佛祖的依靠,希望得到佛祖的保佑和指引。
总的来说,这首诗词以简洁而深刻的语言,传达了人们在修行道路上的坎坷与挣扎,强调了众生在不同时空中的共通性,表达了对佛教信仰的虔诚和对佛祖庇佑的期盼。这首诗词通过抒发内心的感悟,引发读者对人生意义和修行道路的思考。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
五桂山飞瀑,明代,梁思诚,
桂岭插云表,苍茫天四围。洪泉劈涧落,寒瀑破空飞。
百道穿危磴,千寻下翠微。晓烟洗残黛,白雾掩轻扉。
流响方成韵,闻声未觉希。香垆思渺渺,庐阜梦依依。
雨气杂晴霰,电光浮夕晖。沿洄卷绡幕,喷薄洒珠玑。
低咽青溪玉,斜侵白袷衣。云垂大鹏翼,风助巨鳌威。
树杪层冰折,帘间赤日晖。隔崖烟袅袅,阴壑草霏霏。
蜿地长虹似,绷云綵带非。莲开太华晓,芝吐雪苗肥。
清啸灵禽和,高吟木客稀。二楼山月白,三岛露桃绯。
遇物结遐想,观空悟化机。重林时徙倚,鸾鹤夜深归。
送张佥宪永锡三考满入京,明代,韩雍,
我昔提兵征百蛮,劳君策马来从事。愧我虽无裴度才,爱君实有昌黎智。
献谋献策资戎机,颐指诸将谁能违。须臾成功报天子,捷书露布皆君挥。
君才落落人争羡,况是临戎曾督战。恩赏虽加秩未升,恨我东归未能荐。
我重拜命来天南,为君满去聊停骖。一军相顾皆叹惜,广人恋德情何堪。
我闻无数攀留意,已具民情诉天使。天使封章达圣聪,庙堂虚位应专俟。
苍苍之天不负人,从来久屈多大伸。梅关尊酒且别去,相期联步趋严宸。
桂枝香(南都病起),宋代,朱敦儒,
春寒未定。是欲近清明,雨斜风横。深闭朱门,尽日柳摇金井。年光自趁飞花紧。奈幽人、雪添双鬓。谢山携妓,黄垆贳酒,旧愁慵整。
念壮节、漂零未稳。负九江风笛,五湖烟艇。起舞悲歌,泪眼自看清影。新莺又向愁时听。把人间、如梦深省。旧溪鹤在,寻云弄水,是事休问。
南乡子(和韵,己未八月十日郊行),宋代,吴潜,
野思浩难收,坐看渔舟度远洲。芦苇已凋荷已败,风飕。桂子飘香八月头。
归计这回酬,犹及家山一半秋。虽则家山元是客,浮休。有底欢娱有底愁。
寄范建康,宋代,赵蕃,
平生闻石湖,谓是千载人。
去年此何缘,乃获身造门。
公盖廊庙贵,我乃裋褐贫。
既以宾客见,复叨尊俎陈。
谈间必文字,愧我非比论。
虽知愧公厚,猥诵终惭新。
别来才一书,无使无由频。
河内闻发粟,原思阙周邻。
江东且云然,湖外将何因。
再拜谢洪乔,浮沉问水滨。
广寒游,宋代,赵汝燧,
九秋半矩月团团,琼瑶世界夜气寒。羽士跃身导阿瞒,麾斥八极青云端。
老柯掷桂香不死,银桥跨空一万里。飞步抽簪扣玉扃,中有素娥三千人。
绿瞳剪水鬓堆雾,风卷缟袖条脱露。琅璈云笛广庭舞,笑乘白鸾弄蟾兔。
归裁仙曲作霓裳,天音尽洗凡丝簧。霞裾星佩罗两行,玉环垂手春风场。
樽前尽日看未足,绛膏泣凤夜继烛。宫商忽变不可听,马嵬斜谷雨霖铃。
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