赤肉穿多孔,臭骨裹闲皮。
已是不著便,更将描画伊。
一柄拂聊为伴手,三世佛谁敢称师。
鲸怒饮乾沧海水,月明烂烂珊瑚枝。
赤肉穿多孔,
臭骨裹闲皮。
已是不著便,
更将描画伊。
一柄拂聊为伴手,
三世佛谁敢称师。
鲸怒饮乾沧海水,
月明烂烂珊瑚枝。
《禅人写真求赞》是宋代禅宗高僧释正觉所作的一首诗词。这首诗以禅宗僧侣的生活态度和境界为主题,表达了对于内心修行的追求和对禅宗教义的领悟。
这首
赤肉穿多孔,
臭骨裹闲皮。
已是不著便,
更将描画伊。
一柄拂聊为伴手,
三世佛谁敢称师。
鲸怒饮乾沧海水,
月明烂烂珊瑚枝。
这首诗词的深邃而富有禅宗的哲理。首句“赤肉穿多孔,臭骨裹闲皮”描绘了禅宗僧侣以苦行修行,放弃物质欲望和世俗的执着,追求内心的纯净和解脱。他们超越了肉体的束缚,将身体视为临时的住所。
第二句“已是不著便,更将描画伊”表达了禅宗强调超越形式和表象的观念。禅人认识到一切皆是虚妄,不再执着于外在的形式和装饰,而是在内心中描绘出真实的自我。
接下来的两句“一柄拂聊为伴手,三世佛谁敢称师”强调了禅宗信仰中的师徒关系。禅人把拂尘作为自己的伴手之物,象征着对内心的净化和觉醒的追求。他们认为真正的佛法传承需要经过三世,而不是轻易称师。
最后两句“鲸怒饮乾沧海水,月明烂烂珊瑚枝”以浩瀚的自然景象为比喻,表达了禅宗僧侣对于宇宙和生命的广阔视野。禅人在修行中如同鲸鱼怒饮沧海的水一样,内心磅礴而广博;而月明烂烂的珊瑚枝则象征禅宗境界的瑰丽和光明。
这首诗词通过简洁而意境深远的语言,展示了禅宗僧侣对于内心境界和禅宗教义的追求。它揭示了禅宗的核心价值观,即超越尘世的执着,追求内心的纯净和解脱,以及对于宇宙和生命的广阔视野。
赠卢时赐从事,明代,孙绪,
白马金羁气浩然,客衣前日别幽燕。摇摇易水秋风外,窅窅瀛洲夕照边。
行人随处问名姓,争识卢家美少年。归来下马拜堂序,邻翁趋走肩相骈。
堂上尊翁湖海士,心在山林身在市。汪汪千顷学黄宪,散积千金羞范蠡。
昔年坎坷居贫时,英风不为寒饥衰。花径深深閒不扫,手摩孤剑酬相知。
鲁朱郭解犹碌碌,肯逐里中游侠儿。晚岁优游单富厚,太虚浮云元未有。
燕雀飞飞候帘幕,英贤日日同杯酒。中夜乡闾来叩门,剧孟季心思尚友。
蒺藜古道险且艰,独与先公日往还。行辈都抛铛杓外,情好浑如伯仲间。
我公弃背三十载,遐想颙颙久未改。号呼昆季告同社,建祠羽禋设脯醢。
晨钟暮鼓年复年,音容蚤夜依稀在。时时对我谈旧事,俛首歔欷泪成海。
若翁我本兄弟流,南金琼玖何时投。泉台有目终不瞑,半生空自惭箕裘。
今日冠裳明昼锦,使我一见开狂眸。数年负歉且自慰,固知善庆恒相俦。
酌酒起舞叩玄化,清风习习天悠悠。人生有子在仕版,一身温饱复何求。
有官不必居鼎鼐,生儿何必封公侯。一经可教田可植,醉乡何地非良谋。
从此斑衣日取乐,人间万变真浮沤。
粉蝶儿 咏霜,清代,王夫之,
问天涯,有几多寒情冷绪。怕春来、游丝飞絮,更因风,黏住了,江天红树。
弄轻盈,勾引教飞去。悄不知,小桥西荒鸡催曙。月斜时、揉碎一天珠露,苦恁将,酸风勒住。
尽凄凉,拚与寒鸦低诉。
贺新郎(京学类中後作),宋代,姚勉,
长啸山中卧。叹从前、二十年来,因循空过。自是惺惺井了了,奈这五行尚左。遇好事、许多磨挫。浩荡醉乡狂莫检,算傍人、笑得唇焦破。谁信道,只恁么。
从今牢把江湖柁。要做些勋业,归来则个。不见彭余朱李辈,总是白身人作。震耀得、声名许大。万一老天青眼顾,又何难、印佩黄金颗。时来到,也还我。
满庭芳(簪梅),宋代,葛立方,
弄月黄昏,封霜清晓,数枝影堕溪滨。化工先手,幻出一番新。片片雕酥碾玉,寒苞似、已泄香尘。聊相对,畸人投分,尊酒认荀陈。
吾年,今老矣,佳人薄相,笑插林巾。愧苍颜白发,回授乌云。玉镜台边试看,相宜是、浅笑轻颦。君知否,寿阳额上,不似鬓边春。
双双燕,清代,李慈铭,
渗金艇子,趁青幔风前,载愁容与。山光鬓影,同斗镜中眉妩。
才听柔声雁橹,已渐入、菱歌深处。多情晼晚红霞,半带寒烟汀渚。
延伫,蘅皋日暮。托浅浅微波,暗通心愫。沅江香歇,来共水荭花语。
消得斜阳几度,又撩乱、天边孤鹜。何时约定红栏,看足五湖风雨。
示蔡天启三首 其二,宋代,王安石,
蔡子勇成癖,剑可万人敌。读书百纸过,颖锐物不隔。
开口取将相,志气方自得。偪仄何偪仄,未见有一获。
萧条两翅蓬蒿下,未能生彼升天翼。焉能学堂上燕,绚练新羽翮。
拟古十九首 其一,宋代,朱晞颜,
行行重行行,道路阻且脩。游子日已远,缓带令人愁。
鸿征尚投塞,狐死亦首丘。物微胡不尔,况在人情不。
富贵岂不有,出处安可苟。发白不再玄,旧游骨应朽。
愿勖瓜李心,为君报琼玖。
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