人皆谓金粟如来示现毗耶,我只道病多谙药性底耆年婆罗门者也。
人们都说金粟如来显现了毗耶,我却只知道病痛多的人更懂得药性,他们是年迈的婆罗门。
这首诗词表达了作者对于人生境遇的独特见解。金粟如来是佛教中的一位佛陀,毗耶是指佛陀的显现。人们普遍认为只有佛陀才能拥有超凡的智慧和力量,能够显现奇迹。然而,作者却认为在病痛的折磨中,人们更能够深刻地认识到药性的重要性和疗愈的力量。特别是那些年迈的婆罗门,他们对于药性的了解更为深刻,因为他们经历了岁月的积累和智慧的沉淀。
这首诗词通过对比金粟如来与年迈婆罗门的角色,传达了作者对于人生智慧的独特认知。作者认为人们在病痛中能够更深刻地认识到药性的力量,而这种智慧不仅仅是佛陀所特有的,年迈的婆罗门同样具备这种智慧。诗词中的\"病多谙药性\"这句话,揭示了作者对人生智慧的独到见解。通过这种对比,作者提醒人们要关注那些被忽视的智慧和经验,而不仅仅追求那些被广泛认可的智者。
这首诗词的意境简练而深刻,通过几个简短的词语和形象的对比,展现出作者对于人生智慧的独到见解。它让人们反思人生中真正重要的东西,并表达了对于那些被忽视的智慧和经验的敬意。
释惟一,法眼之孙。神宗时主嘉禾天宁寺(《宋诗纪事》卷九二)。
吾兄文夫宦游天台余将官于江左不胜感离之情用韦苏州那知风雨夜复此对床眠为韵作十诗以寄 其一,宋代,王淹,
秋风一夕来,木落江水波。相将雁南翔,奈有孤飞何。
四海兄弟少,百年离别多。傥坚归来心,富贵尔则那。
望海潮(泛舟),宋代,赵崇,
轻云过雨,炎晖初减,楼台片片余霞。曲径通幽,小阑斜护,水天薄暮人家。暝色趣归鸦,竹风交立玉,清透窗纱。断岸涟漪,乱萍芳苇绕烟沙。
依稀画艇莲娃。掩鲛绡微沁,急桨咿哑。香雾霏微,冷光摇曳,娅红深映低花。天际玉钩斜。矶边菱唱答,惊断鸣蛙。满棹白苹归去,幽兴绕天涯。
望明河(赠路侍郎使高丽),宋代,刘一止,
华旌耀日,报天上使星,初辞金阙。许国精忠,试此日傅岩,济川舟楫。向来鸡林外,况传咏、篇章雄绝。问人地、真是唐朝第一,未论勋业。
鲸波霁云千叠。望仙驭缥缈,神山明灭。万里勤劳,也等是壮年,绣衣持节。丈夫功名事,未肯向、尊前轻伤别。看飞棹、归侍宸游,宴赏太平风月。
水龙吟(用些语再题瓢泉,歌以饮客,声韵甚谐,客为之酹),宋代,辛弃疾,
听兮清佩琼瑶些。明兮镜秋毫些。君无去此,流昏涨腻,生蓬蒿些。虎豹甘人,渴而饮汝,宁猿猱些。大而流江海,覆舟如芥,君无助、狂涛些。
路险兮、山高些。愧余独处无聊些。冬槽春盎,归来为我,制松醪些。其外芳芬,团龙片凤,煮云膏些。古人兮既往,嗟余之乐,乐箪瓢些。
将离江陵,宋代,陆游,
暮暮过渡头,旦旦走堤上。
舟人与关吏,见熟识颜状。
痴顽久不去,常恐遭诮让。
昨日倒樯干,今日联百丈。
买薪备雨雪,储米满瓶盎。
明当遂去此,障袂先侧望。
即日孟冬月,波涛幸非壮。
潦收出奇石,雾卷见叠嶂。
地嶮多崎岖,峡束少平旷。
从来乐山水,临老愈跌宕。
皇天怜其狂,择地令自放。
山花白似雪,江水绿於酿。
竹枝本楚些,妙句寄凄怆。
何当出清诗,千古续遗唱。
废寺闲居寄怀一二罢举知己(一作省归郎),唐代,李洞,
病居废庙冷吟烟,无力争飞类病蝉。槐省老郎蒙主弃,
月陂孤客望谁怜。税房兼得调猿石,租地仍分浴鹤泉。
处世堪惊又堪愧,一坡山色不论钱。
秋景 夜雨更秋风,宋代,刘辰翁,
世事惟孤枕,吾生尚转蓬。共谁堪夜雨,何意更秋风。
已是霖铃苦,何当刻漏终。又闻翻溟滓,不是滴梧桐。
衰壑鸣蛩外,寒灯落叶中。忽明天似水,万里附冥鸿。
和钟道士若谷投赠韵,宋代,程公许,
流年衮衮滩头浪,萧骚白发三千丈。人生荣禄底须多,何嗟及矣负米养。
沧溟不禁尾闾泄,养素略窥道家说。庶几真一复保全,可以众言强分裂。
瀛洲醉挥碧霞杯,集云峰前偶此来。吏衙凫散铃索静,怪有飞佩锵琼瑰。
紫霄洞经曾熟读,归来烟霞绕冠服。嵯峨千仞狮子峰,寒栖旋营数间屋。
飙游为我晷刻停,汲泉引满如海鲸。要学旌阳累功行,不妨天诏迟飞升。
岷峨念归可轻发,枉办青鞋并布袜。禁闼侯藩信所遭,几曾仰空虚咄咄。
炉薰浪拟叩玄微,何如赵州东院西。了知此理只么是,亡羊何必惑多蹊。
自心有疑须自断,勿用周遮添著一重案。鍊师鍊师为我印證之,六合同风兮九州共贯。
继愚轩和党承旨雪诗二首 其二,元代,元好问,
愚轩具诗眼,论文贵天然。颇怪今时人,雕镌穷岁年。
君看陶集中,饮酒与归田。此翁岂作诗,真写胸中天。
天然对雕饰,真膺殊相悬。乃知时世妆,粉绿徒争妍。
枯淡足自乐,勿为虚名牵。
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