奉和圣制庆玄元皇帝玉像之作应制

作者:王维(唐代)

明君梦帝先,宝命上齐天。

秦后徒闻乐,周王耻卜年。

玉京移大像,金箓会群仙。

承露调天供,临空敞御筵。

斗回迎寿酒,山近起炉烟。

愿奉无为化,斋心学自然。

854

诗文译文

《奉和圣制庆玄元皇帝玉像之作应制》

圣君梦中受上天宝命,

秦后只知享受音乐,

周王却感羞耻于卜年。

玉京迁移至大像,

金箓招聚众仙,

为供奉而调露水,

临空而展开御筵。

斗回来迎贺寿酒,

山近处升起炉烟。

愿承圣人无为之化,

斋心修炼自然之道。

此诗是王维应制而作的,为了庆祝圣明君主玄元皇帝的功德,以及玉像的创作和供奉仪式。诗中,王维表达了对圣君明德的赞美,对古代帝王不重视卜年而贪恋享乐的批评,对神仙及文人士大夫对圣贤的供奉和学习之意。

王维在此诗中运用了丰富的意象和形容词,展现了豪华的场景和神圣的氛围。其中,描绘了玉京迁移和金箓会群仙的场景,使得整首诗充满了神秘感和威严感。王维通过斗回迎寿酒和山近起炉烟的描绘,进一步突出了庆祝活动的喜庆氛围。诗中还表达了王维对圣贤的崇敬和向往,以及他对自然无为之道的向往和追求。整首诗语言华丽,意境深远,展现了王维的才华和对社会现象的思考。

诗文简析

此诗是王维应制而作的,为了庆祝圣明君主玄元皇帝的功德,以及玉像的创作和供奉仪式。诗中,王维表达了对圣君明德的赞美,对古代帝王不重视卜年而贪恋享乐的批评,对神仙及文人士大夫对圣贤的供奉和学习之意。

诗文赏析

王维在此诗中运用了丰富的意象和形容词,展现了豪华的场景和神圣的氛围。其中,描绘了玉京迁移和金箓会群仙的场景,使得整首诗充满了神秘感和威严感。王维通过斗回迎寿酒和山近起炉烟的描绘,进一步突出了庆祝活动的喜庆氛围。诗中还表达了王维对圣贤的崇敬和向往,以及他对自然无为之道的向往和追求。整首诗语言华丽,意境深远,展现了王维的才华和对社会现象的思考。

王维

王维(701年-761年,一说699年—761年),字摩诘,汉族,河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县,唐朝诗人,有“诗佛”之称。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”开元九年(721年)中进士,任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表,今存诗400余首,重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学,受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》,是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名,非常多才多艺,音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

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题竹,宋代,韩淲,

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宿野人家,宋代,王炎,

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次章守鹿鸣宴韵

次章守鹿鸣宴韵,宋代,徐元杰,

儒宫新创俯青溪,上挹魁躔踵旧规。

鹗荐联名充赋日,龙飞亲策采言时。

指迷承学云中路,珍重贤侯席上诗。

只有梅花知此意,东君著眼是先期。

620

降真岩

作者:何群(宋代)

降真岩,宋代,何群,

凤顶孤峰耸绝奇,仙家云驭久栖迟。

飞腾岷岭元和日,留记山岩景佑时。

水透山阿朝北坎,山开井势拱离南。

他年殿阁鸣钟磬,广运重开帝载熙。

471

寄题郑集之醉梦斋

作者:吴儆(宋代)

寄题郑集之醉梦斋,宋代,吴儆,

利欲醺人心,浓如饮醇酎。

沉湎死不休,宁论千百久。

岂知糟邱中,醒狂亦时有。

天地育万汇,亦各赋匹偶。

人情岂相远,好恶随妍丑。

集之年方壮,濯濯春月柳。

性独与人殊,无妇奉箕箒。

丈室夸醉梦,作诗诏朋友。

古来醉梦人,亡羊孰先后。

寒儒醉糟粕,酸涩宁可口。

庄生梦蝴蝶,幻境徒纷纠。

富贵得志士,列屋罗螓首。

象床粲锦幄,疎绮深朱牖。

酣寝唤不醒,鼻息春雷吼。

梅花霜雪姿,纸帐蔬荀臭。

问君有何好,甘作老鳏叟。

穷状徒累累,鸯债长负负。

犹如荷旃人,难论纯绵厚。

但问雪煎茶,何如羊羔酒。

957

八咏 其一 禁省

八咏 其一 禁省,明代,祝允明,

彤华耀芝盖,初旭浮绛缬。紫殿切五云,螭表双嵽嵲。

千门洞阴阴,天光互明灭。英英凤翼拥,肃肃羽旗列。

仙《韶》忽然奏,鸟兽咸应节。皂囊上玉陛,丹书出金阙。

565
古文诗经

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