嵌空才入泉潏潏,隔凡倒悬若锥立。
道士云是闾丘公,入向华阳便门出。
这首诗以一种隐晦的方式表达了诗人对于修行和人生的思考。诗中描述了一个神秘的洞穴,洞穴中有一泉水流淌,水流清澈而纯净。洞穴被描绘得非常空旷,仿佛有一种超越尘世的感觉。诗人通过描写洞穴和水流的特点,表达了对修道者或者智者的赞美和向往。诗中提到的“闾丘公”被视为一个道士的代表,他在华阳门前进出,暗示了他的高深修行和通达道义的境界。
这首诗词运用了象征和隐喻的手法,通过描绘洞穴和水流的形象来传达深刻的哲理。洞穴象征着修行者内心的宁静和超脱,而清澈的泉水则代表纯净和智慧。洞穴的空旷和泉水的流动,与人世间的喧嚣和浮躁形成了鲜明的对比,强调了修行者追求超越尘世的境界。
诗中提到的“闾丘公”是一个神秘的角色,他被赋予道士的身份,象征着高深的修行和智慧。他穿梭于华阳门前,进入和离开洞穴,似乎是在教导人们如何修行和追求道义。这个形象具有一定的神秘感和超凡的意味,给诗词增添了一种神奇的色彩。
整首诗词意境深远,运用了细腻的描写和隐晦的表达方式,传递出了对于修行和超脱的向往。它表达了诗人对于纯净和智慧的追求,同时也提醒人们要远离世俗的纷扰,寻求内心的宁静和超越。这首诗词通过景物的描写和象征的运用,展现了宋代文人追求心灵净化和修身养性的精神追求。
周文璞(约公元1216年前后在世)字晋仙,号方泉,又号野斋、山楹等,阳糓(今属山东)人。生卒年均不详,约宋宁宗嘉定中前后在世。祖上农事耕桑。祖、父随宋室南渡而流落江南。他在宁宗时曾任过溧阳县丞,后隐居于方皋,穷困潦倒。与南宋著名词人姜夔友好。著有《方泉集》四卷。《四库总目》张端义极称他的灌口二郎歌、听欧阳琴行、金铜塔歌,以为不减李贺与李白。词存二首。
御史台榆、槐、竹、柏四首 其二 槐,宋代,苏轼,
忆我初来时,草木向衰歇。高槐虽惊秋,晚蝉犹抱叶。
淹留未云几,离离见疏荚。栖鸦寒不去,哀叫饥啄雪。
破巢带空枝,疏影挂残月。岂无两翅羽,伴我此愁绝。
饭三折舖舖在乱山中,宋代,陆游,
平生爱山每自叹,举世但觉山可玩。
皇天怜之足其愿,著在荒山更何怨。
南穷闽粤西蜀汉,马蹄几历天下半。
山横水掩路欲断,崔嵬可陟流可乱。
春风桃李方漫漫,飞栈凌空又奇观。
但令身健能强饭,万里只作游山看。
夜梦与和甫别如赴北京时和甫作诗觉而有作因,宋代,王安石,
水菽中岁乐,鼎茵暮年悲。
同胸苦零落,会合尚凄其。
况乃梦乖阔,伤怀而赋诗。
诗言道路寒,乃似北征时。
叔兮今安否,季也来何迟。
中夜遂不眠,辗转涕流离。
老我孤主恩,结草以为期。
冀叔善事国,有知无不为。
千里永相望,昧昧我思之,幸唯季优游,岁晚相携持。
於焉可晤语,水木有茅茨。
畹兰伫归憩,绕屋正华滋。
拟古,宋代,张九成,
平居自相乐,忽焉成别离。
君居天之南,我堕海之涯。
四海岂不大,非君谁我知。
狡兔营三窟,鹪鹩安一枝。
勿云千里远,相见无迟缓。
精诚傥可通,指日日犹反。
毋为浪相思,我老尚能饭。
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