两受皇恩万虑休,浙阳高卧谢诸侯。
定回幽室苔痕老,讲彻闲庭树影秋。
天竺云泉时挂梦,梁园风景懒重游。
溪声柏子将谁说,默倚禅床自点头。
送给辩才大师
两次受到皇恩的烦扰已经结束,
他高高在浙阳安然长眠,向诸侯致谢。
他长久地固守在幽静的房间,苔痕已经斑驳老去,
他深思熟虑地讲论着,闲庭上的树影透着秋意。
天竺的云泉时常挂在他梦中,
梁园的风景他懒得再去游览。
溪水声中,柏树将谁的故事述说,
默默地倚在禅床上,他自己点头赞叹。
这首诗描绘了一位辩才大师的生活状态和内心世界。辩才大师经历了政治波折后,选择了隐居,不再追求权势和声名。他沉浸在幽静的房间中,专心思考和讲论,表现出他对智慧和修行的追求。他心境宁静,对外界的名利和物质享受不再感兴趣,对自然景物和禅修更具敏感和体味。他在梦中感受到远方的云泉,但他更倾向于自我领悟,不再追逐物质的追求。他默默地坐在禅床上,自己点头称赞,表现出对自身修行的自信和满足。
这首诗词通过细腻的描写和意象的运用,展示了辩才大师的内心世界和境遇。诗中的浙阳、幽室、闲庭等地方都带有隐居清净、宁静深思的意味。通过描写树影秋意、天竺云泉等景物,诗人营造出一种禅意和超脱尘世的氛围。辩才大师不再追逐世俗的权势和名利,而是选择了内心的宁静和修行的道路。他在禅修中寻找智慧和安宁,对自然和内心的领悟更加深刻。整首诗词流露出一种超然物外、自得其乐的心态,表达了作者对辩才大师的敬佩和称赞之情。
这首诗词展示了宋代佛教士人的修行追求和禅宗的精神境界。它强调了内心的宁静和超脱,对物质追求的冷漠,以及对智慧和禅修的珍视。通过描绘辩才大师的生活状态和心境,诗人传递了一种深邃的人生哲思和追求内心自由的价值观。
寄赵少虚先生四首 其一,明代,于慎行,
空谷有佳人,素质明秋霜。凌风拾翠羽,皎皎双明珰。
负薪日惨廪,怨此江路长。红颜委中野,三叹以徬徨。
倾城难可再,一顾何茫茫。念此不得寐,啸咤令心伤。
游仙二首 其二,明代,桑悦,
少年负奇气,仗剑行九州。日月委菁鬓,风霜粘紫裘。
湛湛清泠渊,日暮思回舟。几宿山水窟,梦寐钧天游。
路逢庞眉翁,云是古许由。相携眺荒冢,迷骨高于丘。
箕山乃蓬岛,颍水即弱流。凡胎杳难升,路绝三千秋。
吾名在玉简,尘世那能留。寄语玄真子,迅速驰素虬。
【双调】沉醉东风 有所感流水,元代,周德清,
有所感
流水桃花鳜美,秋风莼菜鲈肥。不共时,皆佳味,几个人知?记得荆公旧日题:何处无鱼羹饭吃?羊续高高挂起,冯驩苦苦伤悲。大海边,长江内,多少渔矶?记得荆公旧日题:何处无鱼羹饭吃?鲲化鹏飞未必,鲤从龙去安知?漏网难,吞钩易,莫过前溪。记得荆公旧日题:何处无鱼羹饭吃?藏剑心肠利已,吞舟度量容谁?棹月归,邀云醉,缩项鳊肥。记得荆公旧日题:何处无鱼羹饭吃?
唐乐府十首。边军过,唐代,刘驾,
城前兵马过,城里人高卧。官家自供给,畏我田产破。
健儿食肥肉,战马食新谷。食饱物有馀,所恨无两腹。
草青见军过,草白见军回。军回人更多,尽系西戎来。
登凤凰台,元代,揭祐民,
西风扫建业,六朝倏更代。孤凤何年来,高台此留待。
唐家日方中,忧昃深感慨。宗臣裂肝胆,片语到今在。
痴云起大荒,事业果颠沛。遗吟所镌磨,岁月又屡改。
梁园后悲秋,草草作南内。登台渺八顾,潮落石头碎。
祸乱有本原,臣子出忠爱。夜深挹长庚,江月为谁对?
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