心佛物兮俱不是,坐断舌头除药忌。
横拈倒用总由他,活捉魔群穿却鼻。
心佛物兮俱不是,
坐断舌头除药忌。
横拈倒用总由他,
活捉魔群穿却鼻。
这首诗表达了作者对佛教修行的一种思考和颂扬。作者认为,我们的心、佛、物并不是真实的存在,而是由于我们的执着和妄想而产生的。通过打破口舌和戒律的束缚,去掉药物的禁忌,我们可以摆脱一切困扰我们思想的束缚。而真正活捉魔群的方法是通过我们自己的觉悟和修行,将它们挫败。
这首诗的表达方式简洁而明了,语言中的修辞手法独特。作者通过使用对偶和排比的修辞手法,突出了诗歌的主题和意境。通过使用“心佛物”的对偶,作者表达了一种对世俗束缚的超越和内心自由的追求。通过使用“坐断舌头除药忌”的排比,作者呼唤人们去除一切形式的束缚和禁忌,追求内心的解放。最后的“活捉魔群穿却鼻”则是通过比喻的手法,暗示了通过我们自己的努力和智慧,驱散邪恶、战胜困难的能力。
总而言之,这首诗词以简练的语言,展现了释胜对佛教修行的思考和颂扬,并通过独特的修辞手法,传递了一种对内心追求自由和解放的呼唤。
释胜,住简州南岩寺。为南岳下十五世,大随元静禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷二○有传。今录诗三十二首。
桂枝香(南都病起),宋代,朱敦儒,
春寒未定。是欲近清明,雨斜风横。深闭朱门,尽日柳摇金井。年光自趁飞花紧。奈幽人、雪添双鬓。谢山携妓,黄垆贳酒,旧愁慵整。
念壮节、漂零未稳。负九江风笛,五湖烟艇。起舞悲歌,泪眼自看清影。新莺又向愁时听。把人间、如梦深省。旧溪鹤在,寻云弄水,是事休问。
水调歌头·十里深窈窕,宋代,辛弃疾,
十里深窈窕,万瓦碧参差。青山屋上,流水屋下绿横溪。真得归来笑语,方是闲中风月,剩费酒边诗。点检歌舞了,琴罢更围棋。王家竹,陶家柳,谢家池。知君勋业未了,不是枕流时。莫向痴儿说梦,且作山人索价,颇怪鹤书迟。一事定嗔我,已办北山移。
夏夜大醉醒後有感,宋代,陆游,
少时酒隐东海滨,结交尽是英豪人,龙泉三尺动牛斗,阴符一编役鬼神。
客游山南夜望气,颇谓王师当入秦,欲倾天上河汉水,净洗关中胡虏尘。
那知一旦事大缪,骑驴剑阁霜毛新,却将覆毡草檄手,小诗点缀西州春。
素心虽愿老岩壑,大义未敢忘君臣。
鸡鸣酒解不成寐,起坐肝胆空轮囷。
送谢子肃提举寺丞二首 其二,宋代,杨万里,
谁遣孤舟蓑笠翁,强随桃李竞春风。交情顷刻云翻手,古意凄凉月印空。
可笑能诗今谢朓,也能载酒过扬雄。待渠归直金銮日,我已烟沙放钓筒。
和冯大尹九日见寄二首 其二,唐代,王翰,
青山绿树拥残阳,携客登高过野堂。千里归心劳望眼,九秋吟兴恼诗肠。
鸥眠曲水荷应尽,蝶绕疏篱菊正芳。岁月无情弹指过,不堪衰鬓又添霜。
和僧圆益题灵泉,宋代,毕仲游,
我思灵泉游,不免去闾里。山寒景更清,触目皆可喜。
兹泉何潺潺,宛若云雾起。酌之无浅深,那再问泥滓。
盘盘山为腹,凿凿石为齿。喷薄无四时,其灵止如此。
斯言闻于人,岂得尽其理。更唤山老来,烦师问初始。
再用前韵答继周丈二首 其一,宋代,王炎,
云路鹓鸿度九关,谁知雾豹隐南山。追怀先世交朋旧,幸拜英姿丈席间。
叹我壮年犹白发,知公有道养朱颜。运斤肯试成风巧,当许抠衣侍燕閒。
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