偈颂九十三首

打鼓槌锣竞上竿,几人平地足心酸。

七峰有个安身法,袖手无言冷处看。

看即易,上即难。

搭索上横身,刹竿上斗走。

蓦忽转身,打个筋斗。

佛祖当场,各出标手。

微笑因拈华,一时成漏逗。

洞山麻三斤,云门乾屎橛。

德山入门棒,临济入门喝,阳焰何曾止得渴。

衲僧别有条章,今日对众分雪。

珠称夜光,剑号巨阙。

796

诗文译文

《偈颂九十三首》

鼓锤锣竞上要竿,多人平地足心酸。

七峰有修身法则,袖手无声冷处观。

观即易,上即难。

搭索登高身体横,顶杆跨虎步冲。

突然转身,打个筋斗。

佛祖立在场中央,各自施展技巧。

浅笑因摘花一瞬间,顿时成为漏斗玩。

洞山麻三斤,云门乾屎橛。

德山入门捧宝杖,临济入门大声喝,阳火之焰永不止渴。

袈裟僧人有自身规矩,今天对众人分发雪。

珠宝自可称夜光,长剑号称伟大的门阙。

诗文赏析

该诗以打鼓锤锣、竞上高竿的场景为背景,描绘了一系列身手矫健的技艺。诗中包含了佛教元素,表达了通过修身养性而使心灵平静与慧觉增加的意思。诗人通过描绘不同的技巧和动作,表达了在修行的道路上进退难度不同的挑战。他强调了观察和欣赏的重要性,通过观看别人的表演来增加自己的修行。

此外,诗人还提到了一些佛教名词和相关人物,如洞山、云门、德山、临济等,这些都是佛教中的重要修行宗派。诗人以幽默的方式表达了对这些宗派和修行规则的一种颠覆和批评,揭示了一些僧侣在修行中可能存在的虚伪和功利性。

总的来说,这首诗既展示了技艺的壮观和令人钦佩的一面,又通过佛教元素和幽默的表达方式传达了对修行者的思考和批评。

释梵琮

释梵琮,号率庵。宁宗嘉定十二年(一二一九)住庆元府仗锡山延胜禅院。理宗绍定元年(一二二八)住南康军云居山真如禅院。为南岳下十七世,佛照德光禅师法嗣。有了见编《云居率庵和尚语录》一卷,收入《续藏经》。事见《语录》。 释梵琮诗,以辑自《语录》者及《语录》中单编的诗合编为一卷,辑自他书者附于卷末。

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道院遣兴,宋代,陆游,

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酬李常侍立秋日奉诏祭岳见寄

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酬李常侍立秋日奉诏祭岳见寄,唐代,周墀,

秋祠灵岳奉尊罍,风过深林古柏开。莲掌月高珪币列,
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君子行

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君子行,宋代,刘攽,

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飞玉亭

作者:施枢(宋代)

飞玉亭,宋代,施枢,

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角招

角招,宋代,赵以夫,

梅花,皆角声也
晓风薄。苔枝上、翦成万点冰萼。暗香无处著。立马断魂,晴雪篱落。横溪略_。恨寄驿、音书辽邈。梦绕扬州东阁。风流旧日何郎,想依然林壑。
离索。引杯自酌。相看冷淡,一笑人如削。水云寒漠漠。底处群仙,飞来霜鹤。芳姿绰约。正月满、瑶台珠箔。徙倚阑干寂寞。尽分付,许多愁,城头角。

865

閒居遣怀三首 其三

閒居遣怀三首 其三,宋代,俞德邻,

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一杯复一杯,轻飔动修薄。扰扰百年间,谁能得此乐。

酒醒日射窗,推窗见梅落。

766

送刘光裔

送刘光裔,元代,张伯淳,

客里相逢意味投,自怜无地可依刘。及民不问官高下,奉檄难从我去留。

春事已随流水逝,湖光未卜几时游。悠悠千里共明月,别后相思付倚楼。

989

赠勉周济川

作者:陈郁(宋代)

赠勉周济川,宋代,陈郁,

坐窗长记别时愁,欲讯平安尚未由。

客袂重来惊日久,义怀高甚薄云浮。

论心句好能令喜,到骨贫深不足忧。

更向吟边策勋业,江湖近日欠清流。

803

和何应辰过山谷墓韵

作者:王炎(宋代)

和何应辰过山谷墓韵,宋代,王炎,

何年马鬣埋玉树,上有乔木清风寒。

琳瑯金薤落四海,万象顿挫随毫端。

追攀前辈岂无意,偶来弛担鸣珂里。

生恨与公相后先,临风三叹不能已。

论诗谁解针膏盲,人间今日无黄香。

经过一酹尊中碧,明月湾头山{阗真换具}寂。

556

送净头道者

送净头道者,宋代,释普度,

粪埽堆头拾得来,花前不觉笑颜开。

灵山写作送行句,留与丛林作祸胎。

785
古文诗经

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