偈九首

山是山,水是水。

僧是僧,俗是俗。

更将何物演真乘,六六元来三十六。

435

诗文译文

山仍然是山,水仍然是水。

僧依然是僧,俗依然是俗。

又将何物演化为至真之道,

六六之中,元始于三十六。

诗文简析

《偈九首》通过简练的语言表达了一种深刻的哲理,即山、水、僧、俗本身就是一种真实存在,无需加以演化或改变。诗人提出了一个问题:“更将何物演真乘”,即为了追求至真的道路,还需要进行什么样的改变或转变?最后一句“六六元来三十六”则有一种象征意义,表示六个六之中,元始于三十六,暗示人生的起源和真理的根源。

诗文赏析

这首诗词以简练明了的形式表达了深刻的哲理思考。作者通过简单的词句,以山、水、僧、俗作为象征,表达了事物本来的真实面貌。无论是山水还是僧俗,它们都具有自己的存在形态,它们本身就是真实的。诗人进一步思考,人们为了追求至真的道路可能需要进行何种转变或修炼?最后,六六之中的三十六暗示了人生的起源与真理的根源,启示了生活中追求真实的重要和价值。

这首诗词简练而深刻,通过简单的词句传达了深层的思考。它引发了人们对真实与虚幻之间的关系以及人生的价值追求的思考。

释惟清

释惟清(~一一一七),字觉天,号灵源叟,俗姓陈,武宁县(今属江西)人。住隆兴府黄龙寺。为南岳下十三世,黄龙宝觉心禅师法嗣。徽宗政和七年卒,赐号佛寿。《禅林僧宝传》卷三○、《五灯会元》卷一七有传。今录诗十二首。

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635

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418

述感

作者:陆游(宋代)

述感,宋代,陆游,

断简承孤学,穷阎负壮心。

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浮生祗如此,感慨不须深。

776

韩公

韩公,宋代,欧阳修,

兵闲四十年,士不识金革。水旱数千里,民流谁垦辟。

公初来视之,嘻此乃予责。将法多益办,万千由十百。

整齐谈笑间,进退有寸尺。曰此易为耳,在吾绳与墨。

天成而地出,古所重民食。贮储非一朝,人命在旦夕。

惟兹将奈何,敢不竭吾力。木牛尚可运,玉罄犹走籴。

因难乃见材,不止将有得。公言初未信,终岁考成绩。

骄墯识恩威,讴吟起羸瘠。貔貅著行伍,仓廪饱堆积。

文章娱闲暇,传记寻往昔。英英文与武,粲粲图四壁。

酒令列诸将,谈锋摧辩客。周旋顾视间,是不为无益。

循吏一州守,将军万夫敌。于公岂止然,事业本夔稷。

富寿及黎庶,威名慑夷狄。当归庙堂上,有位久虚席。

大匠不挥斧,众工随指画。从容任群材,文武各以职。

652

百一诗 其十二

作者:应璩(魏晋)

百一诗 其十二,魏晋,应璩,

大魏承衰弊,复欲密其罗。蚍蜉犹见得,何云鳅与虾。

狴犴既已备,炊复置黄沙。

717

登丹阳楼(一作郎士元诗)

作者:张继(唐代)

登丹阳楼(一作郎士元诗),唐代,张继,

寒皋那可望,旅客又初还。迢递高楼上,萧疏凉野间。
暮晴依远水,秋兴属连山。浮客时相见,霜凋朱翠颜。

816

登宜春醉宿景星寺寄郑判官兼简空上人

登宜春醉宿景星寺寄郑判官兼简空上人,唐代,李群玉,

晓发碧水阳,暝宿金山寺。松风洒寒雨,淅沥醒馀醉。
夜中香积饭,蔬粒俱精异。境寂灭尘愁,神高得诗思。
皎皎荥阳子,芳春富才义。涨海豁心源,冰壶见门地。
碧霄有鸠序,未展联行翅。俱笑一尺绳,三年绊骐骥。
摧藏担簦客,郁抑胸襟事。名业尔未从,临风嘿舒志。
一身渺云岭,中夜空涕泗。侧枕对孤灯,衾寒不成寐。
粮薪极桂玉,大道生榛刺。耻息恶木阴,难书剑歌意。
扬鞭入莽苍,山驿凌烟翠。越鸟日南飞,芳音愿相次。

824

延福里居,和林宽、何绍馀酬寄

作者:黄滔(唐代)

延福里居,和林宽、何绍馀酬寄,唐代,黄滔,

长说愁吟逆旅中,一庭深雪一窗风。眼前道路无心觅,
象外烟霞有句通。几度相留侵鼓散,频闻会宿著僧同。
高情未以干时废,属和因知兴不穷。

907

客思吟

客思吟,唐代,杨敬之,

禾黍正离离,南园剪白芝。细腰沈赵女,高髻唱蛮姬。
路愧前冈月,梳惭一颔丝。乡人不可语,独念畏人知。

438

纤指

纤指,唐代,赵鸾鸾,

纤纤软玉削春葱,长在香罗翠袖中。
昨日琵琶弦索上,分明满甲染猩红。

924

游下岩寺先是刘宝学约於此相聚既而先进舟遂

作者:张嵲(宋代)

游下岩寺先是刘宝学约於此相聚既而先进舟遂,宋代,张嵲,

时危适远县,卧疴蔽疏篷。

浮舟难计程,一听水与风。

今日出江口,划见天边峰。

维舟邀胜士,杖策凌穹崇。

绝壁迤崩豗,可验秋涛雄。

镌崖佛像古,凭虚楼殿工。

沄沄窗外江,落落阶前松。

涧响雨滂濞,云生树玲珑。

揽胜欣远游,抚身悲转蓬。

忧乐未相偿,林霏生晚容。

却纵中流棹,回望青莲宫。

秋晚山萧寂,云散烟空濛。

舟行转沙尾,微闻林外钟。

惜哉李膺船,去若孤征鸿。

晨暮一相失,云峤何年同。

若纵金门步,永遗尘外踪。

717
古文诗经

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