中央定位,厚德惟新。
五行攸正,四气爰均。
笙镛以间,簠簋斯陈。
为民祈福,肃奉明禋。
《景德以后祀五方帝十六首》
这首诗描绘了一个隆重的祭祀场面,表达了以德行厚重为根本的思想,强调了天地间的和谐与平衡。通过乐器的奏响、祭祀器具的陈设,人们向神明祈求国家和人民的幸福,庄严而肃穆。
《景德以后祀五方帝十六首》是隋代一首佚名的诗词。这首诗词表达了景德中央皇室的祭祀仪式,展示了其宏大而庄严的场面。
诗词中心思想是中央皇室的崇高地位和崇尚德行的价值观。中央定位,意味着皇帝作为天子的地位和权威,象征着统治者的权力和责任。厚德惟新,强调了君主的品德和修养对国家的重要性,进一步突出了君主的合法性和权威。
诗词中提到了五行攸正,四气爰均,这表达了天地之间的和谐与平衡。五行是古代中国哲学中的五种元素,四气指四季的气候变化,暗示了社会万象与自然界的相互关系。这种和谐与平衡的状态是社会稳定和国家昌盛的象征。
笙镛以间,簠簋斯陈,描述了祭祀仪式中的音乐和祭器的陈设。笙和钟是古代祭祀仪式中常用的乐器,代表着庄严和肃穆。簠簋是古代祭祀中的酒器和食器,象征着祭祀的庄重和隆重。
最后两句\"为民祈福,肃奉明禋\"表达了皇帝为了百姓的福祉而举行祭祀仪式,并以虔诚的态度来奉祀神明。这体现了皇帝的仁政和对人民的关怀,同时也显示了皇帝维护社会秩序和国家安宁的决心。
这首诗词通过描绘景德的祭祀仪式,展示了隋代皇室的威严和庄重,以及皇帝的崇高地位和对国家的关怀。它强调了统治者的品德和修养对国家的重要性,以及社会和谐与平衡的重要性。整体上,这首诗词体现了古代中国君主观念和祭祀仪式的特点,具有一定的历史和文化价值。
佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。
石首县雨中系舟戏作短歌,宋代,陆游,
庚寅去吴西适楚,秋晚孤舟泊江渚。
荒林月黑虎欲行,古道人稀鬼相语。
鬼语亦如人语悲,楚国繁华非昔时。
章华台前小家住,茆屋雨漏秋风吹。
悲哉秦人真虎狼,欺侮六国囚侯王。
亦知兴废古来有,但恨不见秦先亡。
开窗酹汝一杯酒,等为亡国秦更丑。
骊山冢破已千年,至今过者无伤怜。
送李屯田守桂阳二首,宋代,王安石,
泊船香炉峰,始与子相识。
寄书邗江上,诒我峰下石。
缘以湘水竹,携持与南北。
永怀故人欢,不愿百金易。
竹枯归樵苏,石烂弃沙砾。
夷门得邂逅,绿发皆半白。
追思少时事,俛仰如一夕。
老矣无所为,空知念畴昔。
常思一杯酒,要子相解释。
出门事纷纷,归卧意还讥。
闻当上湓水,持诏守岭厄。
方为万里别,执手先惨戚。
兹游信浩荡,山水多所得。
为我谢香炉,风尘每相忆。
归田四时乐二首 其二 夏,宋代,欧阳修,
南风原头吹百草,草木丛深茅舍小。麦穗初齐稚子娇,桑叶正肥蚕食饱。
老翁但喜岁年熟,饷妇安知时节好。野棠梨密啼晚莺,海石榴红啭山鸟。
田家此乐知者谁,我独知之归不早。乞身当及彊健时,顾我蹉跎已衰老。
至节日建州会詹士元,宋代,朱松,
嗟予身百忧,佳节过倥偬。客愁随线增,归思与灰动。
当年从子日,未觉百虑重。高堂绕床呼,一掷有馀勇。
那知客天涯,相对寒骨耸。岁月曾几何,鬓丝今种种。
忍饥山药煮,附煖地炉拥。深藏断还往,衰病脱拜拱。
兴言望乡关,云物方郁滃。空馀相属意,杯酒久不捧。
钟馗元夜出游图,明代,吴宽,
终南老馗状酕醄,虎靴乌弁鸭色袍。
青天白日不肯出,上元之夜始出为游遨。
鬼门关头月轮高,乌犍背稳如駼駣。
鬼妇涂两颊,鬼子垂一髦,徒御杂沓声嗷嘈。
导以灵姑旗,翼以大食刀。
荼垒左执鞭,质矫右属櫜。
方明前持漆灯,张若后拥牦旄。
离未罔两不可一二数,肩担背负手且操。
奇形狞色使人怕,一似貙驳枭獍兼猿猱。
战伤人血化磷火,各出照地点点如焚膏。
阴风飒飒吹荒皋,百怪屏气不敢号。
汝辈远遁莫我遭,我欲饮汝血,甘如饮醇醪,我欲啖汝肉
,美如啖羊羔,肯容汝辈在世长贪饕。
吁嗟乎老馗,真为百鬼中一豪。
所以唐皇想其像,诏令道子写以五色毫。
吾尝疑其事,展图不觉再把短发临风搔。
忆当天宝年,左右皆鬼曹。
林甫朝中逞狐媚,禄山殿上作虎嗥。
当时设有老馗者,安得纵彼二鬼逃。
便须缚以苍水使者所扪之赤绦,献于天阍,尸诸兽牢,寝
其皮,拔其毛。
效尔一日驱驰劳,坐令温泉生污泥,骊山长蓬蒿?上除唐
家百年害,下受唐史千年褒。
却来上元夜,任尔烧灯并伐鼛。
述怀五十三首 其十三,明代,周是修,
谁种岩上竹,如斯茂且长。谁植畹中兰,如彼幽且芳。
猗猗浥朝露,洒洒凌秋霜。亦不羡新绿,亦不笑芸黄。
但爱贞自保,岁时永相望。竹以中箫韶,兰以纫佩纕。
美人如既遇,遂尔远翱翔。
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