道隐无名,包含万象,总在身心。
若一言勘破,本来面目,不生不灭,耀古腾今。
返照回光,存神绝念,直下承当莫外寻。
忠言守,这些儿妙处,至理玄深。
真中不许容针。
好把阳炉炼浊阴。
待阳生冬至,重门深锁,鸟乌飞兔走。
虎啸龙吟。
片饷回旋,半时交*,大地山河尽变金。
超三界,作蓬莱仙子,寒暑无侵。
诗词中的主题是道家思想,表达了通过修炼道法,将身心与宇宙万象合一的境界。诗中提到道隐无名,指的是道的本质无法被凡人言说出来,只能通过修行体悟。道包含了万物的本源,存在于每个人的身心之中。
诗中描述道的本质是不生不灭的,它照亮了古代和现代,具有永恒的价值。在修行过程中,人们可以回顾自己的本来面目,超越生死的束缚,达到一种超越时空的境界。
诗中提到要保持神明的存在,不受杂念的干扰,专注于修行的实践,这是实现道的境界的关键。忠言守指的是要坚守对修行的忠诚,并揭示了修行的奥妙之处,深奥而至理。
诗中也提到不容许外界的干扰,要将注意力集中在修行过程中。阳炉指的是修行的过程,通过炼浊阴(指的是消除杂念和尘世之物)来达到提炼纯粹的境界。等到阳生冬至时,意味着修行达到了高峰,此时要严格约束自己,不受外界干扰。
诗中还描绘了修行者达到超越尘世的境界,成为蓬莱仙子的形象。蓬莱是中国神话中的仙山,寒暑无侵表示修行者不受世间的寒暑之苦所困扰。
这首诗词通过道家的思想,表达了修行者追求超越尘世、与宇宙合一的境界。诗中运用了丰富的意象和隐喻,描绘了修行者的道路和修行的境界。同时,通过修炼道法,诗人展示了追求真理和超越世俗的人生追求。
杨花篇,清代,曾彦,
阳春三月清明天,杨柳千条拂玉关。玉关送别多凄苦,况复杨花飞无数。
飘泊初辞连理枝,缠绵复上相思树。笙歌暖响风日低,烟草迷离骢马嘶。
扶荔宫中莺燕少,披香殿里鹧鸪飞。游丝有意欲牵住,蛱蝶多情还自随。
可怜游丝空萦绕,可怜蛱蝶空颠倒。随风吹入华清池,化作浮萍覆鸳鸟。
【中吕】阳春曲 赠茶肆,宋代,李德载,
茶烟一缕轻轻,搅动兰膏四座香,烹煎妙手赛维扬。非是谎,下马试来尝。
黄金碾畔香尘细,碧玉瓯中白雪飞,扫醒破闷和脾胃。风韵美,唤醒睡希夷。
蒙山顶上春光早,扬子江心水味高,陶家学士更风骚。应笑倒,销金帐饮羊
羔。
龙团香满三江水,石鼎诗成七步才,襄王无梦到阳台。归去来,随处是蓬莱。
一瓯佳味侵诗梦,七碗清香胜碧简,竹炉汤沸火初红。两腋风,人在广寒宫。
木瓜香带千林杏,金橘寒生万壑冰,一瓯甘露更驰名。恰二更,梦断酒初醒。
兔毫盏内新尝罢,留得余香在齿牙,一瓶雪水最清佳。风韵煞,到底属陶家。
龙须喷雪浮瓯面,凤髓和云泛盏弦,劝君休惜杖头钱。学玉川,平地便升仙。
金樽满劝羊羔酒,不似灵芽泛玉瓯,声名喧满岳阳楼。夸妙手,博士便风流。
金芽嫩采枝头露,雪乳香浮塞上酥,我家奇品世间无。君听取,声价彻皇都。
庐山高赠同年刘中允,宋代,欧阳修,
庐山高哉几千仞兮,根盘几百里,巀然屹立乎长江。
长江西来走其下,是为扬澜左里兮,洪涛巨浪日夕相舂撞。
云消风止水镜净,泊舟登岸而远望兮。上摩青苍以晻霭,下压后土之鸿厖。
试往造乎其间兮,攀缘石磴窥空谾。千岩万壑响松桧,悬崖巨石飞流淙。
水声聒聒乱人耳,六月飞雪洒石矼。仙翁释子亦往往而逢兮,吾尝恶其学幻而言哤。
但见丹霞翠壁远近映楼阁,晨钟暮鼓杳霭罗幡幢。
幽花野草不知其名兮,风吹露湿香涧谷,时有白鹤飞来双。
幽寻远去不可极,便欲绝世遗纷痝。羡君买田筑室老其下,插秧盈畴兮酿酒盈缸。
欲令浮岚暖翠千万状,坐卧常对乎轩窗。君怀磊砢有至宝,世俗不辨珉与玒。
策名为吏二十载,青衫白首困一邦。宠荣声利不可以苟屈兮,自非青云白石有深趣,其气兀硉何由降。
丈夫壮节似君少,嗟我欲说安得巨笔如长杠。
送苗子君运使赴河东漕二首 其二,宋代,冯山,
一顾生平于我厚,十年门下见公亲。祗知谈笑无难事,谁识襟怀似古人。
遽别未遑论出处,相看何用惜沉沦。清朝勋业谁相问,已向籓篱托此身。
行路难五首 其五,明代,王廷陈,
四坐且莫諠,听我促节歌路难。我今四十迫衰残,盛年一去何当还。
昔斥为遭绛灌怒,今来岂受金张怜。泰山可移志不徙,寒烬从知无再然。
但愿长随击壤民,优游鼓腹歌尧年。
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