释我矜传灯,老庄抱生白。
自言摩尼珠,谁知黑如漆。
荀杨不识性,依旧如夜行。
万世真日月,四书与五经。
释我矜传灯,老庄抱生白。
自言摩尼珠,谁知黑如漆。
荀杨不识性,依旧如夜行。
万世真日月,四书与五经。
这首诗词以抒发对知识和智慧的追求为主题。诗人使用象征性的语言和意象,表达了自己对于真实的光明和智慧的渴望。他指出,对于一些传统的学问和哲学观念的理解,可能并不能真正揭示出事物的本质,就像摩尼珠一样,外表光亮却实际上是黑暗的。与此同时,诗人也提到了荀子和杨朱,暗示了他们对于人性和道德的认识可能有所偏颇,依然处于一种被困住的状态。最后,诗人认为真正的智慧和光明存在于千秋万代中,体现在《四书》和《五经》之中。
《文公书厨·惠我光明》通过对光明和智慧的比喻和象征,表达了诗人对于真实知识的追求和对传统学问的反思。诗中使用了一系列意象和隐喻,如传灯、摩尼珠等,使得诗词充满了哲理和寓意。诗人以对荀子和杨朱的批判,突出了他对于真正的智慧和道德的追求,强调了对于人性和道德的真正理解的重要性。最后,诗人通过提到《四书》和《五经》,表达了真正的智慧和光明在历史长河中的存在和延续,暗示了人们可以通过学习和研究这些经典著作来追求真理和智慧。
整体而言,这首诗词运用了丰富的象征和隐喻手法,以及对传统学问和哲学观念的反思,表达了诗人对于真实知识和智慧的追求,并强调了对于道德和人性的真正理解的重要性。通过对历史和经典的回溯,诗人表达了对于真理和智慧的信仰和追求。
陈普,字尚德,号惧斋,世称石堂先生。南宋淳佑四年(1244年)生于宁德二十都石堂(今属蕉城区虎贝乡文峰村)。南宋著名教育家、理学家,其铸刻漏壶为世界最早钟表之雏形。
上立斋先生十首以有官居鼎鼐无宅起楼台为韵 其五,宋代,戴炳,
君子如真金,真金刚不改。小人如浮云,瞬目多变态。
随世良独难,殉道乃无悔。近日崔菊坡,坚卧辞鼎鼐。
感燕,明代,沈周,
尔燕何巧黠,作巢违故常。悬赘两桷间,凭虚绝依傍。
何啻幕上危,不托枅与杗。他垒皆有据,负固恃安藏。
尔尚务速成,致败无忖量。衔泥互雌雄,一日千回翔。
涂涂苦相附,疏渍易剥瓤。顷暂二堕落,力劳业荒唐。
觜吻苦啄唼,累日不成亡。众垒既举雏,飞鸣能颉颃。
见善不悛改,愚营故伥伥。大拙类蝜,小智逞蜣螂。
愐尔殆有为,示险在堂皇。凡是肯构者,鉴求道则昌。
拓之平易基,卫之仁义墙。顺之勿改作,缓之勿率忙。
允作坚久计,子孙有馀庆。物异理则协,情激申芜章。
在邹诗,两汉,韦孟,
微微小子,既耇且陋。岂不牵位,秽我王朝。王朝肃清,惟俊之庭。
顾瞻余躬,惧秽此征。我之退征,请于天子。天子我恤,矜我发齿。
赫赫天子,明悊且仁。县车之义,以洎小臣。嗟我小子,岂不怀土。
庶我王寤,越迁于鲁。既去祢祖,惟怀惟顾。祈祈我徒,戴负盈路。
爰戾于邹,鬋茅作堂。我徒我环,筑室于墙。我既迁逝,心存我旧。
梦我渎上,立于王朝。其梦如何,梦争王室。其争如何,梦王我弼。
寤其外邦,欢其喟然。念我祖考,泣涕其涟。微微老夫,咨既迁绝。
洋洋仲尼,视我遗烈。济济邹鲁,礼义唯恭。诵习弦歌,于异他邦。
我虽鄙耇,心其好而。我徒侃尔,乐亦在而。
上行杯,唐代,孙光宪,
草草离亭鞍马,从远道、此地分襟。燕宋秦吴千万里
无辞一醉。野棠开,江草湿,伫立,沾泣,征骑駸駸。
离棹逡巡欲动,临极浦、故人相送。去住心情知不共
金船满捧。绮罗愁,丝管咽,回别,帆影灭,江浪如雪。
谢章季思惠镜屏,宋代,王遂,
客从东南西,遗我古镜屏。
圆明绝点滓,表裹无遁形。
云是旧太守,思之我为铭。
吾惛不能进,何敢陈诸庭。
我闻生民初,五常具函灵。
器质欠推广,物欲加凋零。
眉睫近莫睹,稍远何能听。
君子抱明德,止善湛中扃。
静如昼有夜,动若渭流泾。
坐令方寸地,目睫何晶荧。
上天方於昭,皎彼垂日星。
五官属宰制,万化随指令。
留之千百载,犹足存典刑。
余心岂昧此,一念存芳馨。
在昔圣敬主,丹书刻方棂。
近者摩镜帖,字字炳丹青。
夫君往教意,大寐如得醒。
置之敬义堂,与世犹说铃。
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