铅汞了无质,炉鼎假安名。
殆因动静迷人,不觉堕声闻。
这个先天妙理,日用着衣吃饭,相对甚分明。
接物应机处,不动感而灵。
不是心,不是佛,匪为金。
明加眼力,莫教错认定盘星。
片片迷云涣散,湛湛禅天独露,个是本来真。
风定浪头息,月满水光清。
铅汞了无质,
炉鼎假安名。
殆因动静迷人,
不觉堕声闻。
这个先天妙理,
日用着衣吃饭,
相对甚分明。
接物应机处,
不动感而灵。
不是心,不是佛,
匪为金。
明加眼力,
莫教错认定盘星。
片片迷云涣散,
湛湛禅天独露,
个是本来真。
风定浪头息,
月满水光清。
这首诗词以铅汞和炉鼎为象征,表达了作者对世俗名利的批判与追求真理的向往。铅汞是炼丹术中的材料,但其本身没有实质,只是虚假的外表。炉鼎是用来炼金的器具,但在这里也成为了虚假的象征。作者认为追求名利和外在的虚荣是没有价值的,只是迷惑人心的幻象。
诗中提到的先天妙理是指真理的本质,它与日常生活息息相关,不需要追求超凡脱俗的境界。作者强调真理的明晰和清晰,并指出真理并非是心灵或佛教的产物,也不是金钱所能买到的。
在接触事物时,应该顺应自然的机缘,保持内心的平静与感悟。作者强调了不动感而灵的境界,即在外在的变化中保持内心的宁静与智慧。
诗的后半部分描绘了风平浪静的景象,月光倒映在清澈的水面上。这种景象暗示了真理的显现,它并非模糊不清,而是清晰可见的。
整首诗以简洁明快的语言表达了对虚假和追求真理的思考。通过对对立概念的对比,作者呼吁读者追求内心的平静和真实,超越虚伪的名利追求,寻找生活的真谛。
李道纯 ,湖南都梁(武冈)人,宋末元初著名道士。字元素,号清庵,别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才,他的内丹理论兼容并包,系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。
题刘至诚行乐,清代,戴亨,
溪回荡云容,虬松势妖矫。日月摩高巅,石瘦青苔老。
科头信芒鞋,临风恣幽讨。箕踞憩云根,苍翠午阴悄。
触目与神谋,精理扩怀抱。得意已忘言,隔涧闻幽鸟。
邃壑古烟深,呼童觅瑶草。
游上方寺和卞长史韵,唐代,王翰,
寻幽来宝地,联辔尽佳朋。隔水微闻磬,窥林远见灯。
未谈超世法,先见小乘僧。古殿生虚籁,阴廊挂断冰。
幽轩聊借憩,高塔险难登。石钵青莲长,天香翠霭凝。
风幡生夙悟,雷鼓报晨兴。延坐分奇茗,登临挂瘦藤。
毒龙僧作伴,香象佛能乘。学道分真妄,参禅祖秀能。
悟空魔女去,入定睡蛇腾。境界清凉胜,山林气象增。
雅怀端可重,尘抱不须矜。暂结跏趺坐,心源返照澄。
健忘日甚东东潜,清代,全祖望,
有书不借乃一痴,借书不还亦一痴。谁翻千古痴人案,此言吾得之刘祁。
老生畴曩颇强记,十行并下无留遗。君家牙签三万轴,更还迭借奚童疲。
此中乐处真不少,饥可忘食寒忘衣。秦大年来乱穿穴,嘻嘻出出游心脾。
谁其为我营复壁,留此焚馀存几希。与君曾笑西人妄,玄珠脑后珍重携。
岂期未老遽衰索,收视返听恐已迟。冥心从此竟坐忘,还耶借耶都支离。
游籍田,宋代,周端臣,
国典斯为重,亲耕示不轻。
诏涓正月吉,躬率百僚行。
奉礼仪修献,司农哭具呈。
储胥严武备,卤簿肃文明。
北阕班春早,东郊贺雨晴。
青坛晨气润,紫陌晓寒清。
玄武移天仗,钩陈出帝城。
停云依别殿,翔鸟避行营。
十二苍龙驾,三千日虎兵。
园花迎翠辇,田柳拂霓旌。
少皋陈圭瓒,先农荐特牲。
绀辕萦黛耜,苍佩映朱弦。
俯讲三推礼,祗勤万乘情。
艰难均土庶,次第及公卿。
海寓瞻秋稔,山川庆礼成。
岂惟知稼穑,况乃奉粢盛。
祈岁稽豳雅,因时访舜耕。
顾严天下劝,非侈国人荣。
芸史观先烈,桑枢欢晚生。
何当蒇熙事,夷夏颂隆平。
维心过邵子非溪亭夜话有伤时感旧之作索余次韵 其二,宋代,沈与求,
朝廷策数马,寇盗谷量牛。世乱思奇画,身闲喜胜流。
鹓鸾霄汉侣,凫雁稻粱谋。得趣皆为达,那能陆荡舟。
次韵王给事观殿试唱名 其一,宋代,韩驹,
已对丹墀眼尚生,金茎晓露逼人清。非关董相三篇切,自是重华四目明。
勇似风摧山岳势,罢如雷卷海波声。曾叨应奉宫门外,老去空惊岁籥更。
西门行,明代,李攀龙,
出西门,步踟蹰。相逢不作乐,当复何须。但作乐,勿复问有无。
安知家人生产当复溷吾徒。君击筑,我和歌。请为燕市饮,旁人当奈何。
人生欲知己,结交不在多。岂无车马客,富贵相经过。
自非名卿鲍叔牙,虽有国士谁当知。自非名卿鲍叔牙,虽有国士谁当知。
与君重自爱,中道有别离。区区抱苦心,可用不相疑。
十一月十八日作会限韵二首 其二,明代,湛若水,
官舍潇条似仲先,茶烟匝地鹤飞天。沉吟莫恨无新句,短景那堪送旧年。
政简身閒兼吏隐,南宫东畔有林泉。自惭著述无裨补,添与龙门胜事传。
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