颂古一百则

沧海沥乾,太虚充满。

衲僧鼻孔长,古佛舌头短。

珠丝度九曲,玉机才一转。

直下相逢谁识渠,始信斯人不合伴。

896

诗文赏析

沧海沥乾,太虚充满。

大海干涸,虚空充盈。

衲僧鼻孔长,古佛舌头短。

衣缝僧侣的鼻孔似乎很长,古代佛像的舌头似乎很短。

珠丝度九曲,玉机才一转。

珍珠丝线绕九曲,玉制机关只转一次。

直下相逢谁识渠,始信斯人不合伴。

直接下来相遇的人谁能识别他的渠道,从此相信这个人与众不同。

这首诗词通过对沧海、太虚、衲僧、古佛、珠丝、玉机的描绘,表达了一种超越常规和寻常的意象。它以对自然界和人造事物的描述,传达了作者对世界和人生的深刻思考。

诗词中的沧海和太虚象征着无穷无尽的宇宙和虚空的存在。沧海沥乾表示大海干涸,暗示宇宙中的无尽可能性。太虚充满则暗示宇宙的无边无际。

衲僧鼻孔长、古佛舌头短这两句,通过对衲僧和古佛形象的对比,表达了人在世间的短暂和有限。衲僧代表人类,而衲僧鼻孔长、古佛舌头短则强调人的渺小和有限的生命。

珠丝和玉机则是对人造事物的描绘。珠丝度九曲象征着复杂而曲折的人间世事,而玉机才一转则表示机缘、命运的瞬息万变。

最后两句\"直下相逢谁识渠,始信斯人不合伴\",表达了人们在生活中的相遇和离别。直下相逢谁识渠暗示在人生的交汇点,无法看清对方的来历和背景,始信斯人不合伴则暗示了人世间的孤独和难以寻觅真正的伴侣。

整首诗词以简练的语言和意象,描绘出了宇宙、人生和人际关系的深远含义,展示了作者对世界的思考和对人生的领悟。它通过对自然和人造事物的隐喻,引发读者对生命、命运和人生意义的思考。

其他诗经

浣溪沙

浣溪沙,清代,吕碧城,

已信潮音是梵音,沧浪淘洗去来今。百年身世此沉吟。

揭地蛮烟谁扣马,稽天狂海待填禽。楼船高处怕登临。

684

咏逸民十一首 其七

咏逸民十一首 其七,元代,赵孟頫,

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谁言牛医儿,乃是人中英。当时无间言,后世流德声。

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609

园中锦被花始开一枝红白二色赵守以二诗见报

园中锦被花始开一枝红白二色赵守以二诗见报,宋代,郑刚中,

两种色,一枝花。

何郎汗汤饼,妃子醉流霞。

寂蓼难伴山斋客,风味宜归太守家。

454

洞仙歌(寿刘帅)

洞仙歌(寿刘帅),宋代,熊子默,

春逢花好,一笑长相见。令似当年徊仙苑。况歌翻桃叶,香绕莱衣,须信道,人与千秋共远。
不妨留绛节,看即沙堤,玉笋班高侍金辇。问人间、缘底事,犹欠河清,须妙手、鸿钧一传。待整顿乾坤、却归来,唤舞鹤翔云,洞天游伴。

556

菩萨蛮

作者:苏轼(宋代)

菩萨蛮,宋代,苏轼,

玉钚坠耳黄金饰。轻衫罩体香罗碧。缓步困春醪。春融脸上桃。
花钿从委地。谁与郎为意。长爱月华清。此时憎月明。

723

菩萨蛮(次韵龙深甫春日即事)

作者:曾觌(宋代)

菩萨蛮(次韵龙深甫春日即事),宋代,曾觌,

杏花寒食佳期近。一帘烟雨琴书润。砌下水潺潺。玉笙吹暮寒。
阳台云易散。往事寻思懒。花底醉相扶。当时人在无。

406

次韵定慧钦长老见寄八首

作者:苏轼(宋代)

次韵定慧钦长老见寄八首,宋代,苏轼,

左角看破楚,南柯闻长滕。

钩帘归乳燕,穴纸出痴蝇。

为鼠常留饭,怜蛾不点灯。

崎岖真可笑,我是小乘僧。

577

刘莘老

作者:苏轼(宋代)

刘莘老,宋代,苏轼,

江陵昔相遇,幕府称上宾。

再见明光宫,峨冠挹搢绅。

如今三见子,坎坷为逐臣。

朝游云霄间,欲分丞相茵。

暮落江湖上,遂与屈子邻。

了不见喜愠,子岂真可人。

邂逅成一欢,醉语出天真。

士方在田里,自比渭与莘。

出试乃大谬,刍狗难重陈。

岁晚多霜露,归耕当及辰。

772

南歌子(同前)

作者:苏轼(宋代)

南歌子(同前),宋代,苏轼,

琥珀装腰佩,龙香入领巾。只应飞燕是前身。共看剥葱纤手、舞凝神。
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842

五月下旬大热晦日夜得雨明旦凉甚

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五月下旬大热晦日夜得雨明旦凉甚,宋代,陆游,

一雨萧然洗睡昏,清晨屣履自开门。

岂惟爽气生山袂,坐觉凉颸入发根。

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440

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778

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459

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531

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归舟大雪中入运河,过万家湖,宋代,杨万里,

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504

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莫向黔中路,令人到欲迷。水声巫峡里,山色夜郎西。
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802

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767

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望行人,行人在何所。

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426

道卿学士领二浙漕赋得酒

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道卿学士领二浙漕赋得酒,宋代,韩琦,

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论德堪成颂,评诗更助豪。行闻趋节觐,同我怨持螯。

697

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458

八月十四日偶成

八月十四日偶成,宋代,张九成,

物情犹惝恍,门户更萧然。

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一酌余妻子,此生休问天。

438
古文诗经

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