知之修炼法,便是圣中人。
有象虚无境,邪缘不见真。
恒持功行益,响应甚平均。
浑然天地理,大道遍乾坤。
知晓修炼之法,即是圣人之所在。
存在虚无的境界,邪恶的缘分无法看到真相。
持之以恒地修行,功德将会逐渐增长,回应也会变得平均。
完全融入天地的规律,大道贯穿宇宙。
这首诗词以简洁而深邃的语言,阐述了修行之道的几个重要方面。首先,诗中提到了修行的方法和途径,暗示着通过知识的积累和修炼的实践,人们可以接近圣人的境界,获得智慧和卓越。
其次,诗中描述了存在于虚无境界中的象征意象。虚无象征着超越尘世的境界,而邪恶的缘分则是指那些违背道德和真理的力量。这里强调的是,只有洞察真相的人才能看清邪恶和虚幻之中的真实本质。
然后,诗中强调了持之以恒的修行的重要性。只有坚持不懈地进行善行和修行,才能逐渐积累功德,并且回应也会趋于平均,即获得平衡和和谐。
最后,诗中表达了融入天地规律、顺应大道的思想。人应该完全融入宇宙的运行规律,与天地万物共同存在,并遵循大道的指引。这种观念强调了人与自然、宇宙的联系,认为只有与整个宇宙相协调,个体才能找到真正的归属感和意义。
总的来说,这首诗词通过简练而深邃的语言,传达了对修行之道的理解。它呼唤人们保持对真理的追求,坚持善行和修行,以实现个人的成长和与宇宙的和谐相融。
南歌子,宋代,朱颜,
有同年傅景仁长短句,走笔次韵,既抵峤南,回首野处,后会之期未卜也。因锲石湘漓江上,以寓万里之思云。绍熙五年清明后二日。
影落三秋月,寒生六月霜。是谁幻出玉筼筜。乞与一枝和雪、钓漓湘。
劲切依琳馆,虚心陋草堂。笔端自有雌黄。疑是化龙蜚到、葛仙旁。
春风袅娜(春恨·黄锺羽),宋代,冯伟寿,
被梁间双燕,话尽春愁。朝粉谢,午花柔。倚红阑故与,蝶围蜂绕,柳绵无数,飞上搔头。凤管声圆,蚕房香暖,笑挽罗衫须少留。隔院兰馨趁风远,邻墙桃影伴烟收。
些子风情未减,眉头眼尾,万千事、欲说还休。蔷薇露,牡丹球。殷勤记省,前度绸缪。梦里飞红,觉来无觅,望中新绿,别后空稠。相思难偶,欢无情明月,今年已是,三度如钩。
【商角调】黄莺儿 寓僧舍秋色,元代,睢景臣,
寓僧舍
秋色,秋色,几声悲怆,孤鸿出塞。满园林野火烘霞,荷枯柳败。
【踏莎行】水馆烟中,暮山云外,泊孤舟古渡侧。息风霾,净尘埃,宝刹清凉境界。僧相待,借眠何碍?
【垂丝钓】风清月白,有感心酸不耐。更触目凄凉,景物供将愁闷来。月被云埋,风鸣在籁。
【应天长】憎舍窄,蚊帐矮,独拥单衾,-宵如半载。旧恨新愁深似海。情缘在,人无奈,几般儿可怪。
【随煞】促织絮恼情怀,砧杵韵无聊赖。檐马奢殿铎鸣,疏雨滴西风煞,能断送楚台云,会禁持异乡客。
送友归故园,明代,王褒,
凌晨石渠集,步出西上门。倏闻同怀友,优诏归故园。
堤上金明枝,袅娜春日暄。折之赠行色,乡思随纷纷。
夜来沙阳月,照君林下尊。揽衣鹤为舞,染翰禽能言。
虽云邻局欢,当念王程烦。早拂季子衣,休望西山云。
咏怀诗十三首 其八,魏晋,阮籍,
日月隆光,克鉴天聪。三后临朝,二八登庸。升我俊髦,黜彼顽凶。
太上立德,其次立功。仁风广被,玄化潜通。幸遭盛明,睹此时雍。
栖迟衡门,唯志所从。出处殊涂,俯仰异容。瞻叹古烈,思迈高踪。
嘉此箕山,忽彼虞龙。
六年正月二十日复出东门仍用前韵,宋代,苏轼,
乱山环合水侵门,身在淮南尽处村。
五亩渐成终老计,九重新扫旧巢痕。
岂惟见惯沙鸥熟,已觉来多钓石温。
长与东风约今日,暗香先返玉梅魂。
游赤石进帆海诗,南北朝,谢灵运,
首夏犹清和。
芳草亦未歇。
水宿淹晨暮。
阴霞屡兴没。
周览倦瀛壖。
况乃陵穷发。
川后时安流。
天吴静不发。
扬帆采石华。
挂席拾海月。
溟涨无端倪。
虚舟有超越。
仲连轻齐组。
子牟眷魏阙。
矜名道不足。
适己物可忽。
请附任公言。
终然谢天伐。
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