秬鬯既将,黄钟具奏。
肃我祖考,祇栗以俟。
于皇列圣,在帝左右。
监观于兹,云车来下。
秬鬯已经准备好,黄钟奏响。
我虔诚地祭拜祖考,等待着神明的庇佑。
在皇帝左右,与列祖圣人一同。
我目睹这一切,云车降临。
这首诗描绘了宋真宗参与郊祀和朝享太庙的场景。郊祀是古代君主为祭祀天地和祖先而举行的盛大仪式,朝享太庙则是向神明祭祀的仪式。诗中表达了皇帝对祖先的虔诚敬意和对神明的崇拜之情。通过云车的描绘,诗人将神明的降临与仪式的隆重相联系,彰显了皇帝与神明的紧密联系。
这首诗以简洁的语言描绘了郊祀和朝享太庙的盛况,表达了皇帝对祖先和神明的尊崇之情。秬鬯和黄钟是古代祭祀的重要道具,象征着诚信和庄严。通过描述皇帝站在帝王之位,与列祖圣人一同参与祭祀,诗人展现了皇权与神权的结合,凸显了皇帝作为天命之子的地位和责任。
诗词中的云车在古代文化中是神明出现的象征,它的降临意味着神明的垂怜和祝福。这一描写使整个仪式更加庄重而神秘,营造出一种肃穆而庄严的氛围。同时,云车的描绘也在强调皇帝与神明之间的紧密联系,显示了皇帝在宇宙秩序中的独特地位。
整首诗以简洁明快的语言表达了皇帝对祖先和神明的敬意,展现了皇权与神权的结合,以及皇帝与神明之间的紧密联系。它不仅是宋真宗对祭祀仪式的描述,更是彰显了皇权的神圣性和天命的信仰,体现了古代君主的崇祯思想和统治合法性的宣示。
踏莎行 戊子早春拜谒朱彝尊故居,近现代,熊盛元,
小巷深深,斜阳冉冉,苔痕蚀尽兴衰感。一春幽梦有无中,古藤阴下词魂敛。
阁袅茶烟,星垂露槛,歌尘酒渍凭谁验?重回首处已三生,佛桑花共人销黯。
多丽(寿待郎·十二月初七),宋代,游慈,
约梅花,年年开向华筵。借清香,飞人寿杯中,永祝英贤。才履长、便登八帙,那须要、更待来年。和气先春,祥风破腊,蓂开七荚正敷妍。君不见,太公此际,犹欲钓磻川。
争知道、副车已办,西伯来畋。驻不阳、清谈终日,种成桃李森然。向庭闱、绯衣戏彩,更孙(下缺)
宝鼎现,宋代,刘弇,
浓阴堆积,迥野空旷,将回微煦。还是觉、早梅依旧,清艳枝枝攒晓树。弄霁影、尽脂凝香蒂,琼削纤葩竞吐。对几处园林,芳菲消息,都因传去。
取次台树,等闲院落,偏宜独擅芳步。长恁恐、寿阳妆面,姑射冰肤成暗妒。笑杏坞、共桃蹊夸丽,一霎狂风骤雨。又争似、年年此际,先得东皇为主。
好似雪里精神,曾解恼、游人吟顾。想当时折赠,端的凭谁付与。荡醉目、恨同云阻。画角声将暮。想异时成实,和羹止渴,还应得路。
水调歌头,宋代,侯置,
白鹤到时节,霜信满南州。金盘露重,银潢波浪载天流。岳渎千龄钟秀,赋出人间英气,清照洞庭秋。烈日严霜操,竹简万年留。
苏属国,二千秩,若为酬。杜园阴密,未央前席动宸旒。入践紫薇郎省,擢赞绿槐公位,指日凤池游。千顷玉芝熟,准备饭青牛。
沁园春(和伍子严避暑二首),宋代,赵师侠,
雨接梅霖,风祛槐暑,麦天已秋。正榴燃红炬,枝头色艳,荷翻绿盖,池面香浮。心景俱清,身名何有,且向忙中早转头。尘劳事,枉朝思夕计,细虑深谋。
悠悠。不复徼求。但安分、随缘休便休。纵官居极品。徒为美玩,家称钜富,未免闲愁。遇酒开颜,逢欢乐意,有似木人骑土牛。从他笑,看一朝解悟,八极遨游。
寿楼春 闻花间女史诵《樊山集》,戏寄,清代,樊增祥,
如春莺娇啼。又风蝉细咽,何处哦诗。莫是青城花蕊,自书宫词。
非曹惠,非文姬。与女中相如同时。甚镂月裁云,樊山一集,传诵到红闺。
乐莫乐,心相知。绣平原小像,五色柔丝。早识扶风都讲,莫如蛾眉。
黄紬梦,犹寻伊。怪月中、青鸾来迟。想写韵楼前,千条绿杨俱向西。
宿新丰坊,咏瓶中牡丹,因怀故园二首,宋代,杨万里,
天下花王绝世无,侬家移得洛徽苏。
花头每朵一千叶,亲手前春五百株。
雪白猩红相映带,娇黄酽紫更敷腴。
卿魂开眼归将去,飞过长江彭蠡湖。
瑞香盛开呈益国公二首 其二,宋代,杨万里,
针来大笋束仍攒,作么开时色两般。荀令金炉炷沉水,昭容紫袖衬中襌。
同花异叶株株异,一种栾枝节节栾。雪里寒香得三友,溪边梅与畹边兰。
酬汤莘夫用怀孙温叟韵见贻,宋代,赵蕃,
长夜漫漫起饭牛,飞鸢跕跕堕炎州。
是皆有命无悲感,孰若委心安去留,
骏足岂嫌銮辂苦,散才当逭斧斤搜。
吾人故有交期在,出处何须终并游。
谢松野叔赠诗用首句惊舟出瞿塘还有平流安十,宋代,罗公升,
庭中鸟鹊噪,门外鸡犬惊。
知有锦绣章,来作金石声。
松因屈子耻,菊为渊明清。
今我独何者,照几新诗明。
早起,宋代,罗公升,
冬冬五鼓动,客子推枕起。
余灯明壁间,照我发垂耳。
呻吟与鼻息,彻晓声未已。
谁言吴越异,疾痛切吾体。
向来参内篇,久已一生死。
区区穷通者,未足置愠喜。
渠方怒张髯,我亦笑弹指。
珍重青原山,岁晚吾与尔。
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