豁灵明,开正首,脱却多年肮臭破布袄。
顶门一劄,眼晴便定动,如今识得无能老天。
真智现,非作造,卷衲携筇下云峤。
直去庐陵化有缘,万户千门须遍到。
禾山鼓,清平调,俯仰顺从心一照。
那边若遇本色人,点著皆知妙不妙。
子莫学,石头老,书信不通行太早。
得个清源鈯斧儿,南台石上锄荒草。
抛开多年的肮脏破布袄,
顶门传达智慧,眼神安宁不动,
现在认识到自己上天无能。
真正的智慧不是人为创造,
我持着行李离开云峤。
直奔庐陵,此是因缘,
到处散步千家万户。
禾山敲击鼓声,
清平调谐,悟道心中皆照亮。
那边若遇到本真之人,
点化即知妙不妙。
诸位不要学石头一般固执,
书信不通,行动过早。
找到清净的源泉,用斧头,
在南台山上锄掉荒草。
该味深长,表达了禅者舍去世俗所扰乱的束缚,追求心灵的清净与智慧。首句以舍弃旧衣象征抛弃俗世,开启一段全新的修行旅程。诗人通过“眼晴便定动”表达了智慧的启迪,对于现世的认知和理解发生了根本性的改变。诗中提到的“无能老天”则是指禅道超出凡俗的天界,追求超凡的智慧。
后半部分的描写则是诗人在修行中的心路历程。用“卷衲携筇下云峤”描绘了诗人离开凡尘,追随自己修行之路。诗人寄托了对于禅道的向往和“万户千门”的心愿,希望能将智慧传播到世间的每个角落。
最后两句表达了对于真道的追求,鼓励人们不要被现实束缚,要勇敢地放弃固有的观念学习石头顽固。诗人也呼吁人们不要过早地追求智慧,因为要找到真正的源泉需要时间和心境的准备。
《送务绅禅者分卫歌》是一首宋代诗词,作者是释梵言。诗歌内容描述了悟道者舍弃尘世中的一切束缚,寻找灵明智慧的旅程。
抛开多年的肮脏破布袄,
顶门传达智慧,眼神安宁不动,
现在认识到自己上天无能。
真正的智慧不是人为创造,
我持着行李离开云峤。
直奔庐陵,此是因缘,
到处散步千家万户。
禾山敲击鼓声,
清平调谐,悟道心中皆照亮。
那边若遇到本真之人,
点化即知妙不妙。
诸位不要学石头一般固执,
书信不通,行动过早。
找到清净的源泉,用斧头,
在南台山上锄掉荒草。
该味深长,表达了禅者舍去世俗所扰乱的束缚,追求心灵的清净与智慧。首句以舍弃旧衣象征抛弃俗世,开启一段全新的修行旅程。诗人通过“眼晴便定动”表达了智慧的启迪,对于现世的认知和理解发生了根本性的改变。诗中提到的“无能老天”则是指禅道超出凡俗的天界,追求超凡的智慧。
后半部分的描写则是诗人在修行中的心路历程。用“卷衲携筇下云峤”描绘了诗人离开凡尘,追随自己修行之路。诗人寄托了对于禅道的向往和“万户千门”的心愿,希望能将智慧传播到世间的每个角落。
最后两句表达了对于真道的追求,鼓励人们不要被现实束缚,要勇敢地放弃固有的观念、学习石头顽固。诗人也呼吁人们不要过早地追求智慧,因为要找到真正的源泉需要时间和心境的准备。
这首诗词深邃而富有禅意,表达了对智慧与真实的追求,同时呼吁人们在修行中要顺应自然,获得内心的平静和觉悟。
释梵言,太平州(今安徽当涂)人。曾住筠州(此据《嘉泰普灯录》,《五灯会元》作瑞州)洞山寺及潭州龙牙寺。为南岳下十三世,宝峰克文禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。今录诗十五首。
诏福圣宫烧香,宋代,胡宿,
徼道西华内,觚棱北斗傍。神灵安肯构,恩泽赐燔香。
渤澥通骊窟,昆崙拱画梁。清坛浮早景,碧瓦霁初霜。
甲帐严如在,丹檐迥欲翔。隆姿瞻汉后,馀烈畏轩皇。
埋剑桥山远,游冠阁道长。白云迷处所,仙掌镇相望。
五岳扶封域,三辰纬典章。升歌留宝鼎,刻号在神房。
盛德尊原庙,遗仁睦鬼方。圣文名善继,百世溢流光。
满江红·正欲登临,宋代,韩玉,
正欲登临,何处好、登临眺望。君约我、今朝携酒,古台同上。风静秋郊浑似洗,碧空淡覆玻璃盎。夕照外、渺渺万遥山,开青嶂。龙山事,空追想。风流会,今安往。我劝君一杯,为君高唱。今日谋欢真雅胜,休辞痛饮葡萄浪。纵黄花、明日未凋零,非佳赏。
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