大涤洞天留题

作者:苏瀛(宋代)

天作名山满世间,洞霄毕竟出尘寰。

达翁不问长生药,高兴惟通九锁关。

愿学坡仙游赤壁,肯如谢老陟东山。

羽人能重来贤裔,杖屦相陪一日闲。

冉冉云根手可采,天然泉石故相参。

仙家永日元无夜,虚室冷风每自南。

賸办芒鞋寻隐躅,更从羽士纵玄谈。

真空不在多言论,学道何如啖蔗甘。

865

诗文译文

《大涤洞天留题》

天作名山满世间,

洞霄毕竟出尘寰。

达翁不问长生药,

高兴惟通九锁关。

愿学坡仙游赤壁,

肯如谢老陟东山。

羽人能重来贤裔,

杖屦相陪一日闲。

冉冉云根手可采,

天然泉石故相参。

仙家永日元无夜,

虚室冷风每自南。

賸办芒鞋寻隐躅,

更从羽士纵玄谈。

真空不在多言论,

学道何如啖蔗甘。

诗文赏析

这首诗词让我们感受到了诗人苏瀛对于大自然和修道的追求和向往。诗中以描绘壮丽的自然景观和仙境为主线,表达出对于与尘世脱离的向往和对修道的追求。

诗的第一句“天作名山满世间”,表达了大自然创造了无数美丽的山川。接下来,“洞霄毕竟出尘寰”,暗示洞天仙境在现实世界中难以寻找,需要超脱尘寰的境界。诗人描绘了一个达翁,他不追求长生不老的仙丹,而是通过修道来通达世间的禅机。

第二联描述了诗人愿意学习坡仙,游走于赤壁之间,并表示愿意像谢安一样登上东山。这展示了诗人对传世名篇和先贤的崇敬和追随。

第三联以羽人和贤裔为主题,表达了诗人希望重返仙境,与先贤同行的愿望。诗的后半部分描述了冉冉云根和天然泉石,展示了大自然的美丽和奇妙。

最后两句以“真空不在多言论,学道何如啖蔗甘”作为结尾。这是对修道者的劝导,真空不在于说多少话,而是在于修身养性的过程。学道的过程,何如享受吃甘甜的蔗糖一样,舒心畅快。通过这句话,诗人表达了修道的快乐和幸福。

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卢山五咏 障日峰(其状类峨眉,但小耳。),宋代,苏轼,

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致仕後即事,宋代,陆游,

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作者:陆游(宋代)

月下,宋代,陆游,

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升仙桥遇风雨大至憩小店,宋代,陆游,

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渔家傲·荷叶荷花相间斗,宋代,晏殊,

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鱼梁,宋代,宋庠,

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郭戆庵惠诗为谢,宋代,陈郁,

相思长只认文星,霁后阑干卜夜凭。

万斛笔头非录录,七年袍色未青青。

字户米老神尤健,计解唐人气欲陵。

尚拟酒边论契阔,看君谈笑吸沧溟。

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631

题竹洲

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人之生也直,此君亦如是。

我酷爱此君,臭味相本相似。

方其出地初,一种根萌异。

刚特俨不回,钧石莫障蔽。

日夜之所息,雨露之所渍。

玉成修茂姿,表表在天地。

其静专似仁,其动闢似智。

其肃然似礼,其凝然似义。

虚中纯白生,似信不容伪。

在人该五常,在天足五气。

六月苍苍寒,不附炎热势。

雨雪披猖中,弹压万凋瘁。

似正色立朝,忠诚著於世。

似广厦万间,共荫足以庇。

似闻伯夷风,顽廉懦立志。

似坚子卿节,夷险无二致。

似见鲁仲连,不复论鄙事。

似识元紫芝,顿消名与利。

子陵钓严滩,太公钓璜渭。

风月一竿中,相从神骨契。

持此叩竹洲,考功言外意。

770

题画兰

题画兰,宋代,郑思肖,

求则不得,不求或与。老眼空阔,清风万古。

953

起晦钟文学有诗呈国子萧先生倚歌和赠

起晦钟文学有诗呈国子萧先生倚歌和赠,明代,周是修,

一从棹雪剡溪归,五载怀贤思不违。耽酒每闻陶靖节,看诗长慕谢玄晖。

延津佩剑愁龙化,洛浦吹笙想凤飞。休用六韬穷术数,且将三易尽精微。

骅骝出路增时价,美璞藏山耿夜辉。桂岭陇高鱼度阻,楚天云远雁来稀。

郊居晚雨深萝薜,洞府秋风老蕨薇。割席管宁原自负,卜邻王翰愿相依。

频年异县伤离别,何许连床听发挥。稍待约同黄礼辈,再随流水觅岩扉。

429

赠戴竹堂

作者:陈鏊(明代)

赠戴竹堂,明代,陈鏊,

琅玕万个绕堂前,开卷悠然胜辋川。金影碎笼檐外月,玉声清和石间泉。

翠禽啼处烟如锦,紫箨栽来雪尚鲜。霹雳一声惊蛰起,龙孙高插碧云边。

784

游王氏园亭

游王氏园亭,明代,黄淳耀,

入门朱夏改,取径绿溪长。有地阴常合,无风竹亦香。

独行前侣误,缓坐后游忘。爱此不能住,驱车九陌黄。

771
古文诗经

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