闻声不见形,撼树却惺惺。
体用何须论,归家落日明。
为
闻声不见形,
撼树却惺惺。
体用何须论,
归家落日明。
该诗词表达了作者的思考和感悟。以下是对该诗词的
诗词的为:
闻声不见形,
撼树却惺惺。
体用何须论,
归家落日明。
该诗词表达了作者的思考和感悟。以下是对该诗词的:
诗词的第一句“闻声不见形”描绘了作者听到声音却无法看到具体形象的情景。这句诗表达了人们在日常生活中,常常从声音中感受到某种信息或者意味,但这种信息或意味往往是无形且难以捉摸的。
接着,诗词的第二句“撼树却惺惺”描述了作者抓住树木的枝干,却感受到微妙的震动。这句诗传达出作者对大自然的敏感和对微妙感知的领悟。树木动摇的震动也可以引申为人们在日常生活中对细微变化的敏感与觉察。
第三句诗词“体用何须论”表达了作者认为实践和应用是更重要的,不需要过多地论述和辩证。作者崇尚实践与体验,认为通过实践才能真正理解和领悟某种事物的本质。
最后一句诗词“归家落日明”以一种简洁的方式呈现了作者归属感与人生领悟。归家一词意味着回归家庭和内心的平静,而“落日明”则表达了即使在光芒渐渐消退的日暮余晖中,作者依然发现人生的明亮和幸福之处。
整首诗词以简洁而抽象的语言表达了作者对生活和人生的思考与领悟。通过对声音、触感、实践和归属感的描绘,诗词传递出一种深邃的哲学思考和人生觉悟。作者以简单的词句,展示了在日常生活中常常忽略的微妙之美,并鼓励读者从这些微妙中领悟到更深层次的意义。
释如珙(一二二二~一二八九),字子璞,号横川,俗姓林,永嘉(今浙江温州)人。年十五从季父释正则祝发。预戒于本州广慈院。出学于外,初从石田薰于灵隐,继留从痴绝冲。又往太白投天目礼。度宗咸淳四年(一二六八),为临安府净慈寺首座,继领瑞安府雁荡山灵岩寺。八年,移住雁荡山能仁寺。元世祖至元二十年(一二八三),移住明州阿育王山广利寺。二十六年卒。有本光编《横川如珙禅师语录》二卷,收入《续藏经》(名误为行珙)。
访姨兄王斌渭口别墅(一本无王斌二字),唐代,郑谷,
枯桑河上村,寥落旧田园。少小曾来此,悲凉不可言。
访邻多指冢,问路半移原。久歉家僮散,初晴野荠繁。
客帆悬极浦,渔网晒危轩。苦涩诗盈箧,荒唐酒满尊。
高枝霜果在,幽渚暝禽喧。远霭笼樵响,微烟起烧痕。
哀荣孤族分,感激外兄恩。三宿忘归去,圭峰恰对门。
渔家傲(沅州作),宋代,吕胜己,
长记浔阳江上宴。庾公楼上凭阑遍。北望淮山连楚甸。真伟观。中原气象依稀见。
漂泊江湖波浪远。依然身在蛮溪畔。愁里不知时节换。春早晚。杜鹃声里飞花满。
奉和圣制途经华岳应制,唐代,苏颋,
朝望莲华岳,神心就日来。晴观五千仞,仙掌拓山开。
受命金符叶,过祥玉瑞陪。雾披乘鹿见,云起驭龙回。
偃树枝封雪,残碑石冒苔。圣皇惟道契,文字勒岩隈。
代楚老酬主人,唐代,鲍溶,
流水为我乡,扁舟为我宅。二毛去天远,几日人间客。
曈曈衔山景,渺渺翔云迹。从时无定心,病处不暖席。
烦君问岐路,为我生凄戚。百年衣食身,未死皆有役。
曾伤无遗嗣,纵有复何益。终古北邙山,樵人卖松柏。
曹植(192-232),字子建,沛国谯(今安徽省亳州市)人。三国曹魏著名文学家,建安文学代表人物。魏武帝曹操之子,魏文帝曹丕之弟,生前...(详细)
司马迁(前145年-不可考),字子长,夏阳(今陕西韩城南)人,一说龙门(今山西河津)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子,任太史令,因替李...(详细)
屈原(约公元前340-前278),中国古代伟大的爱国诗人。汉族,出生于楚国丹阳,名平,字原。战国时期楚国贵族出身,任三闾大夫、左徒,兼管...(详细)
陶渊明(约365年—427年),字元亮,(又一说名潜,字渊明)号五柳先生,私谥“靖节”,东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家...(详细)
孟浩然(689-740),男,汉族,唐代诗人。本名不详(一说名浩),字浩然,襄州襄阳(今湖北襄阳)人,世称“孟襄阳”。浩然,少好节义,...(详细)
王维(701年-761年,一说699年—761年),字摩诘,汉族,河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县,唐朝诗人,有“诗佛”之称。苏轼评价...(详细)
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