高宗祀明堂前朝享太庙二十一首

作者:真宗(宋代)

歆我斋明,威行如存。

牲牲是享,圭玉其温。

群公执事,变既骏奔。

礼成告入,咸福黎元。

936

诗文译文

歆我斋明,威行如存。

牲牲是享,圭玉其温。

群公执事,变既骏奔。

礼成告入,咸福黎元。

诗文简析

这首诗词描述了高宗祭祀明堂和太庙时的盛况。明堂是国家祭祀的场所,太庙是皇帝祭祀先祖的地方。诗中表达了作者对于祭祀仪式的重视和敬畏之情,以及祭祀所带来的祥和和福祉。

诗文赏析

这首诗词以简洁明快的语言描述了祭祀仪式的盛况和庄严氛围。首两句“歆我斋明,威行如存。”表达了作者对于整个祭祀仪式的认真参与和恭敬态度。其中的“歆我斋明”指的是祭祀前的准备工作,斋明是指斋戒和清明的状态,显示出诗人的虔诚。而“威行如存”则表达了祭祀仪式的庄严和高贵。

接下来的两句“牲牲是享,圭玉其温。”是对祭祀仪式中祭品的描绘。牲牲是指祭祀时所用的牲畜,圭玉则是古代祭祀中常用的玉器,这里描述了祭品的珍贵和温暖之感。

后两句“群公执事,变既骏奔。礼成告入,咸福黎元。”则描绘了祭祀仪式的进行和结束。群公执事指的是负责祭祀仪式的官员们,他们在仪式中变化迅速,礼成之后即告入庙内,向祖先报告祭祀的情况。最后一句“咸福黎元”表示祭祀的圆满完成,预示着国家的繁荣和人民的幸福。

整首诗词通过简明扼要的描写,表达了作者对于祭祀仪式的敬畏之情以及祭祀所带来的祥和和福祉。体现了宋代皇帝对于祭祀仪式的重视,以及希望国家繁荣昌盛、人民安康的美好愿望。

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十六夜月

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和陶停云四首,并引 其二,宋代,苏轼,

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次韵和王校勘中秋月,宋代,晏殊,

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过李靖祠,唐代,王翰,

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题徐稚湖亭,唐代,陈陶,

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大唐封东岳朝觐颂附诗,唐代,苏颋,

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东亭茶宴

东亭茶宴,唐代,鲍君徽,

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坐久此中无限兴,更怜团扇起清风。

627

薛王花烛行

薛王花烛行,唐代,阎德隐,

王子仙车下凤台,紫缨金勒驭龙媒。□□□□□□出,
环佩锵锵天上来。鳷鹊楼前云半卷,鸳鸯殿上月裴回。
玉盘错落银灯照,珠帐玲珑宝扇开。盈盈二八谁家子,
红粉新妆胜桃李。从来六行比齐姜,自许千门奉楚王。
楚王宫里能服饰,顾盼倾城复倾国。合欢锦带蒲萄花,
连理香裙石榴色。金炉半夜起氛氲,翡翠被重苏合熏。
不学曹王遇神女,莫言罗敷邀使君。同心婉娩若琴瑟,
更笑天河有灵匹。一朝福履盛王门,百代光辉增帝室。
富贵荣华实可怜,路傍观者谓神仙。只应早得淮南术,
会见双飞入紫烟。

747

豪家

作者:刘驾(唐代)

豪家,唐代,刘驾,

九陌槐叶尽,青春在豪家。娇莺不出城,长宿庭上花。
高楼登夜半,已见南山多。恩深势自然,不是爱骄奢。

615

太常乐章三十首其三皇帝奠幣奏瑞文之曲

作者:杨亿(宋代)

太常乐章三十首其三皇帝奠幣奏瑞文之曲,宋代,杨亿,

淳精育物,瑞木成文。

元气陶冶,非烟郁纷。

玄贶昭格,至和所薰。

登歌裸献,肸蠁如闻。

800

作者:杨亿(宋代)

笔,宋代,杨亿,

月兔湘筠巧製全,何人大手称如椽。

禁中铃索夜批诏,阁上芸香昼草玄。

墨妙三分惭入木,华褒一字重编年。

史官遗直真堪畏,千载独持生杀权。

843

闻子耕司户兄非一日昨见墨帖于中州又诵五言长篇于刘子澄许今兹乃遂识面辄题鄙

作者:赵蕃(宋代)

闻子耕司户兄非一日昨见墨帖于中州又诵五言长篇于刘子澄许今兹乃遂识面辄题鄙,宋代,赵蕃,

墨妙初看眼自明,诵诗还见五言城。不惟喜获吾党士,要是未忘山谷盟。

我亦可怜耽句癖,君其勉力振家声。祗今此道寒如水,莫以微官取重轻。

824

石门寺四首 其四

作者:朱松(宋代)

石门寺四首 其四,宋代,朱松,

真功那复叹蒸沙,静笑饥肠日夜哗。老褐不须供茗粥,朝餐吾已办丹霞。

403

送王子文宰昭武 其二

送王子文宰昭武 其二,宋代,真德秀,

荧荧匣中龙,烂烂岩下电。纷纶挥霍间,坐子百千变。

虽然事几微,易瞩亦易眩。误从快处生,理向静中现。

健决要安徐,聪明贵韬敛。潜斋有愚言,或可代箴砭。

710
古文诗经

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