赠支提德最

作者:李洪(宋代)

我昔观华严,心熟毗卢境。

东南有支提,千圣会岩岭。

欲从善财问,怅此路悠永。

朅来縻王事,胜处每参请。

弹指开重楼,结愿发深省。

寄谢德云师,相见在别顶。

禅翁游江湖,传衣自双径。

向来梅子熟,一衲伴千圣。

十年此趺坐,楼阁方鼎盛。

夜阑拨炉灰,衲也吾所敬。

我如老摩诘,到处扣禅病。

接淅复过云,林端隔清磬。

682

诗文译文

我曾经观赏华严法门,内心熟悉毗卢国的景象。

东南方有一位修行者,千圣会聚在岩岭上。

我想向他请教善财的道理,但这条路漫长而遥远。

最近我沉迷于王事之中,胜地常常参与请谒。

转眼之间,我打开了沉重的门楼,结下了发自内心的志愿。

我将这份心意寄给德云师,期待在别顶再次相见。

禅僧游走于江湖之间,传递佛法的衣钵自有其途径。

一直以来,梅子都熟透了,我一身袈裟伴随千圣一同。

十年来,我就坐在这里,楼阁逐渐繁盛起来。

夜晚拨动炉灰,我也敬重着袈裟。

我就像一位老摩诘,无论到哪里都在敲击禅的门病。

听到了淅淅沥沥的声音,林中的钟声隔着清净的磬音传来。

诗文赏析

这首诗词表达了李洪对佛教修行和禅宗的向往和追求,以及他对佛教修行者的敬意和赞赏。诗中描述了他曾经观赏华严法门和毗卢国的景象,暗示他对佛教教义的熟悉和理解。他向东南方的一位修行者请教善财的道理,但却感到这条道路漫长而遥远,表达了修行之路的困难和艰辛。同时,他也提到自己沉迷于王事之中,但依然保持着对修行的向往和思考。

诗中还描绘了禅宗修行者的形象,如德云师和禅僧游走于江湖之间,传递佛法的衣钵。他们与李洪一同感悟禅宗的智慧,彼此交流并共同进步。诗句中的梅子熟透了,象征着修行者内心的成熟和洞察力的增长。

最后几句描绘了李洪自己的修行状态,他长时间坐在这里,楼阁逐渐繁盛起来,表达了他修行的成果和内心的宁静。他夜晚拨动炉灰,表达了对修行生活的敬重和专注。他自比为老摩诘,到处扣禅病,意味着他无论身在何处,都在持续地追求禅宗的境界。最后一句描绘了他听到林中的钟声,隔着清净的磬音传来,表达了他对禅宗境界的追求和对内心的净化。

整首诗词表达了李洪对佛教修行的热爱和对修行者的敬仰,同时也表达了他自己在修行道路上的思考和追求。

李洪

[约公元一一六九年前后在世]字不详,本扬州人,后寓居海盐,李正民之子。生卒年均不详,约宋孝宗乾道中前后在世。工诗。历知温州、藤州。其馀事迹均不详。洪著有文集二十卷,今仅存芸庵类稿六卷,《四库总目》不及十之三四。其诗时露警秀,七律尤工。

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948

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春园家宴,唐代,张谓,

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山阳思归书寄女兄,宋代,王令,

淮风情舒舒,楚水日夜流。

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余归知几时,子望悬百忧。

念我兄弟寡,商参各殊州。

十年不一逢,会合何所由。

幸逢子来归,与我相慰投。

甥儿入吾牵,甥女出吾留。

子吾笑其间,贫不知可愁。

心如熙春阳,乐若醉酒酬。

忆我别子日,将行更逗遛。

泣恐伤子心,泪出仰目收。

别日才几时,别思日九秋。

心随西北风,目望东南楼。

主人仁且贤,怜我羁旅游。

晨粳玉炊香,暮酒金注瓯。

盘蔬罗春青,豆脯兼夕鱐。

为食岂不美,义咽不下喉。

要当归子同,半菽饱亦优。

始予志所学,义当望轲丘。

朅来与世评,众口忽起咻。

尝观世金朱,此道久已偷。

胡为不奋去,附世如赘旒。

而子亦待人,特以贫不谋。

参差两如此,偃蹇势略侔。

要当去引去,逸世出网罘。

遐追避世徒,子与侍巾裘。

吾将亦娶妇,力以石臼求。

贸田结归庐,种树屋四周。

子居课桑蚕,我出鞭耕牛。

教妻绩以筐,使儿饷东畴。

坐笑忘岁时,聚首成白头。

归乎当何时,诗以侑子讴。

473

依前韵再答

作者:韩琦(宋代)

依前韵再答,宋代,韩琦,

不与皇家致太平,康宁时节便遗荣。寰中自乐乔彭寿,海内空流邴魏声。

一品坐来恩固重,万钟抛去禄何轻。朝廷欲继姬周盛,会向磻溪问老成。

930

阻溪涨宿诸暨县上省院

作者:汪藻(宋代)

阻溪涨宿诸暨县上省院,宋代,汪藻,

暑湿倦行役,依投得禅关。空堂纳清风,坐见香霏还。

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姝者已千载,诸峰高烟鬟。当时功名成,止在谈笑间。

今岂无国士,宸游一何艰。凭高望行朝,小雨犹斑斑。

535

送戴文子赴定海主簿

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送戴文子赴定海主簿,宋代,徐玑,

江天经雨后,秋意转新高。

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645

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夜过半村李商叟谓不可无所赋为作唐律二首,宋代,赵蕃,

旧竹茶山宅,新松南涧坟。

閒风与识面,老我及夫君。

瘦马政长路,哀鳼仍莫云。

虽然当努力,亡奈复离群。

577
古文诗经

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