今朝结制,丛林体例。
长期短期,似兀如痴。
离四句,绝百非,大家相聚吃茎虀。
今朝结制,丛林体例。
长期短期,似兀如痴。
离四句,绝百非,大家相聚吃茎虀。
这首诗描述了当下的境况,描绘了一个丛林中的修行场景。诗人通过自己的感悟,表达了修行的长短不一,有时看似迷茫痴迷,但在这个环境中,离开了世俗的束缚,大家聚在一起共同品味虀茎。
这首诗以简洁的语言表达了禅宗修行的特点和境界。\"结制\"意味着修行者们今天进行修行的仪式,\"丛林体例\"则指的是修行者们在僻静的丛林中遵循的修行方式。\"长期短期\"表达了修行者们修行时间的长短不一,有的修行时间较长,有的较短,\"似兀如痴\"则传达了修行者们在修行过程中可能会陷入迷茫,甚至有时会显得有些痴迷。
接下来的两句诗\"离四句,绝百非\"意味着这个丛林修行场所远离了俗世的纷扰,与世隔绝,不受外界的干扰和束缚,修行者们可以专注于修行。最后一句\"大家相聚吃茎虀\"则是指修行者们在这个特殊的环境中聚在一起,共同品味虀茎,这是一种象征性的活动,表达了修行者们在修行过程中的相互交流与共享。
这首诗通过简练的语言,深情的表达了修行者们在丛林中的修行生活,揭示了修行的苦行与向往的境界。同时,通过离开尘世,追求内心的宁静与清净,以及修行者们相互之间的团结与交流,表达了对修行生活的向往和赞美。
题詹鹳村寻山图,清代,王宏撰,
飞泉泻逸峰,翠筱疏白石。脱帻信幽步,谽谺罕人迹。
亭亭冰雪姿,容与忘晨夕。宗炳卧游者,幼舆丘壑客。
停云静无声,归鸟亦敛翮。栖托正复好,薄荣罢行役。
琴樽应有娱,更卜何处宅。
念奴娇(端午酒边),宋代,陈著,
雨帘高卷,见榴花、应怪风流人老。是则年年佳节在,无奈闲心悄悄。巧扇风轻,香罗雪湿,梦里曾看了。如今溪上,欢盟分付年少。
遍是眉好相宜,呼儿扶著,把菖蒲迎笑。说道浮生饶百岁,能有时光多少。幸自清贫,何妨乐趣,谱入瑶琴调。杯杯酒满,这般滋味谁晓。
【中吕】阳春曲 坐听西掖钟,元代,薛昂夫,
坐听西掖钟声动,睡起东窗日影红,山林朝市两无穷。一梦中,樽有酒且从容。
耐惊耐怕黄虀瓮,长满长干老酒盆,一贫尽可张吾军。休忘本,樽有酒且论文。
胸中太华身难憾,舌底狂澜口且缄,看渠暮四与朝三。呆大胆,樽有酒且醺酣。
周郎赤壁鏖兵后,苏子扁舟载月秋,千年慷慨一时酬。今在否?樽有酒且绸缪。
芸窗月影吟情荡,纸帐梅花醉梦香,觉来身世两相忘。休妄想,樽有酒且疏狂。
岁云暮矣虽无补,时复中之尽有余,老来吾亦爱吾庐。清债苦,樽有酒且消除。
贺新郎(听琵琶),宋代,陈纪,
趁拍哀弦促。听冷冷、弦间细语,手间推覆。莺语间关花底滑,急雨斜穿梧竹。又涧底、松风簌簌。铁拨鹍弦春夜永,对金钗钟乳人如玉。敲象板,翦银烛。六么声断凉州续。怅梅花、岁晚天寒,佳人空谷。有限弦声无限意,沦落天涯幽独。顿唤起、闲愁千斛。贺老定场无处问,到如今、只鼓昭君曲。呼羯鼓,泻醽醁。
十二月二十九日夜半雨雪作披衣起听,宋代,陆游,
腊雪瑞丰登,春雨相发生,二者皆可贺,爱此打窗声。
披衣起静听,萧萧乱疏更。
岂惟肺渴苏,耳目为一清。
孤灯不结花,相对翳复明。
明朝遂除夕,岁月惊峥嵘。
赠元龙图子发,宋代,郭祥正,
明公有盛名,十年怀慕向。昨闻守桂林,清风扫蛮瘴。
否来偶迁谪,暂泊宛溪上。斯事公议存,君命讵惆怅。
坐扃顾申卯,自忘曾帅将。徯馀领儿孙,时时入重嶂。
遇胜寄幽怀,览古兴绝唱。况逢谪御史,文章号宗匠。
赓酬戛金玉,侧耳听响亮。神交付逍遥,外物随得丧。
汉庭忧乏才,贾谊岂终放。未即登金鉴,行须复牙帐。
矧公饱经术,义足明霸王。推忠结圣主,大业继贤相。
霈成三日霖,一慰天下望。微生实幸会,漫刺诣高闶。
尘埃蒙弊裘,何以异罔象。屏诎诚所宜,奖与若为当。
逢知信有时,报德亦非妄。且陪昭亭游,昭亭春盎盎。
丰山怀古,元代,元好问,
丰山一何高,古屋苍烟重。开门望吴楚,鸟去天无穷。
连山横巨鳌,白水亘长虹。川原郁佳气,自古南都雄。
炎精昔季兴,卧龙起隆中。落落出奇策,言言揭孤忠。
时事有可论,生晚恨不逢。汉贼不两立,大义皎日同。
吴人操等耳,忍与分河潼。夺操而与权,何以示至公。
一民汉遗黎,尺地汉故封。守民及守土,天地与相终。
不能禦寇雠,顾以寇自功。既异鸿沟初,又非列国从。
一券捐半产,二祖宁汝容。端本一已失,孤唱谁当从?
至今有遗恨,庙柏号阴风。旧闻清泠渊,天籁如撞钟。
山径野人语,诞幻欺孩童。开元有乱阶,鹿饮温泉宫。
黄猿何为者,乃尔能啸凶。乾坤之大音,久郁理当通。
清箱旦夕落,伫尔惊群聋。
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