雨散云收月正明,无端平地鼓雷霆。
惯曾坐断乾坤客,唤作窍中蚯蚓声。
《偈颂七十二首》是宋代释祖钦所作的一首诗词。这首诗以形象生动的语言描绘了雨停云散、月明如昼的景象,随后突然响起雷霆般的鼓声。诗人自称是习惯性地坐在平凡的土地上,却能召唤出窍中蚯蚓的声音。
这首诗词虽然没有提供具体的内容,但通过对的分析,可以看出其中蕴含着深刻的哲理。首先,诗人通过描绘雨散云收、月明如昼的景象,展现了自然界的变幻无常和宏伟壮丽。这种自然景观的描绘引发了读者内心对大自然的敬畏和震撼。
接着,诗人利用“无端平地鼓雷霆”这一意象,突然打破了先前平静的氛围。雷霆的响动代表着突发的变化和意外的出现。这种对比营造了一种戏剧性的效果,使诗词更加引人入胜。
诗人自称“惯曾坐断乾坤客”,表达了他对生活的平凡和平和的态度。尽管身处尘世,他却能够超脱于尘俗之外,体会到内心的宁静与深思。而“唤作窍中蚯蚓声”则是一种寓言意象,通过蚯蚓的声音来比喻内心的思考和领悟。
整首诗通篇短小精炼,语言简练而富有意境。通过对自然景象的描绘和哲思的表达,诗人将读者引入了一个虚实交融的境界。诗词中的意象和隐喻给人以启发和思考,使读者可以从中感受到作者对自然和人生的思考与领悟。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
薄倖 秋槎题余《香雪词》,似有宋玉之疑,附此奉答,即用来韵,清代,王策,
心花落艳。似寂寞、枯禅退院。便吟出、晓风残月,那是兰陵真面。
只钧天、一梦消魂,颜凭泪洗肠轮转。叹雨絮前缘,霜兰现业,负尽三生恩眷。
却是诗因墨果,休猜做、世间情恋。况天荒地老,名闻影隔,东风不认楼中燕。
秋坟露溅。倘知音怜我,客嘲肯制招魂换。装之玳瑁,留抵返生香片。
沁园春(和吴尚书叔永),宋代,刘克庄,
我所思兮,延陵季子,别来九春。笑是非浮论,白衣苍狗,文章定价,秋月华星。独步岷峨,后身坡颍,何必荀家有二仁。中朝里,看叔兮衮斧,伯也丝纶。
洛中曾识机云。记玉立堂堂九尺身。叹苕溪渔艇,幽人孤往,雁山马鬣,吊客谁经。宣室厘残,玄都花谢,回首旧游存几人。新腔美,堪洗空恩怨,唤起交情。
水调歌头(为施少仪作),宋代,黄机,
此日足可惜,心事正崔嵬。江淮踏遍,经岁相识定谁来。每向酒边长叹,更向花边长笑,意虑叵能猜。邂逅忽相遇,有客在尘埃。
脱儒冠,著武弁,太多才。笔墨争似,钩戟容易到云台。余子何须转手,便把平生胸臆,勇去莫徘徊。事业上金石,人世自欢哀。
【双调】水仙子,元代,张养浩,
六十相近老形骸,安乐窝中且避乖。高竿上伎俩休争赛,早回头家去来。对华山翠壁丹崖,将小阔阔书房盖。绿巍巍松树栽,倒大来悠哉。平生原自喜山林,一自归来直到今。向红尘奔走白图甚?怎如俺醉时歌醒后吟!出门来猿鹤相寻。山隐隐烟霞润,水潺潺金玉音,因此上留住身心。中年才过便休官,合共神仙一样看。出门来山水相留恋,倒大来耳根清眼界宽,细寻思这的是真欢。黄金带缠着忧患,紫罗襕裹着祸端,怎如俺藜杖藤冠?
咏江南
一江烟水照晴岚,两岸人家接画檐。芰荷丛一段秋光淡,看沙鸥舞再三,卷香风十里珠帘。画船儿天边至,酒旗儿风外飐,爱杀江南!
咏遂闲堂
绰然亭后遂闲堂,更比仙家日月长。高情千古羲皇上,北窗风特地凉,客来时樽酒淋浪。花与竹无俗气,水和山有异香,委实会受用也云庄!
进之雪中见过明日归湘潭再用前韵二首,宋代,赵蕃,
但见纷纷势莫收,要穷衮衮若为头。
路迷界眼疑无地,水失汀洲仅比沟。
我欲出郊思借蹇,君归乘艇喜冲鸥。
畏寒自缩真衰矣,绝境明朝不更留。
何亨老筑堂里第榜曰安虚盖取司马子微不受外,宋代,沈与求,
幻境如群狙,喜怒眩名实。
怜渠千劫迷,堕此一念失。
世路波涛翻,时事风雨疾。
胡为随物迁,坐此方寸窒。
使君超世姿,轩裳起儒术。
神交赤城仙,妙解穷隐密。
向来心泰然,初不计升黜。
危堂榜新颜,要以名自律。
窗扉敞深明,空华乱初日。
变灭惊须臾,蔽亏隔纖悉。
了知内观融,天光发虚室。
山林猿鹤俦,廊庙鵷鸾匹。
静躁涂或殊,出处心本一。
清都五城开,真仙罗辅弼。
行矣朝紫皇,启沃造前膝。
功名戏剧成,志愿谈笑毕。
它年容买邻,傥不傲蓬荜。
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